Vedų ​​civilizacijos ir post Vedų civilizacijos skirtumas

Skirtumas tarp vedinės civilizacijos ir post Vedų civilizacijos!

Vedinė civilizacija:

Vedų-arijų buvo daugiausia kaimo, o Indo slėnio civilizacijos ypatumai yra išsivysčiusio miesto gyvenimo patogumai. Pirmasis tikriausiai žinojo geležį ir gynybinius šarvus, kurie pastaruoju metu visiškai nėra. Žirgas vaidino svarbų vaidmenį Vedų civilizacijoje, bet jo ankstyvą egzistavimą abejoja Indo slėnyje. Taip pat buvo svarbių religinių įsitikinimų ir praktikos skirtumų. “

Vedos yra vienintelis literatūros šaltinis, iš kurio mokosi apie Indijos arijas. „RgVeda Samhita“ yra anksčiausia knyga dėl arijų. Vedinė visuomenė buvo kaimo ir žemės ūkio. Šventyklos ir mokyklos atsirado kaip pagrindinės įvairios socialinės ir kultūrinės veiklos institucijos.

Kaimas buvo autonominis vienetas. Praėjus ketvirtajam pr. Kr., Megastenai pranešė apie septynias kastes. Tačiau santuokos tarp kastų buvo gana įprastos. Gėrimų, azartinių lošimų ir prostitucijos patalpos buvo reglamentuojamos valstybės licencija.

Moterys galėjo naudotis visomis mokymosi šakomis Vedų laikais. Jie netgi sudarė Vedų giesmes. Gargi ir Maitreyi buvo žinomi filosofai Upanišadų amžiuje. Aukštesnių pilių moterys su savo vyrais dalyvavo yajnoje (aukoje). Jie turėjo teisę turėti nuosavybę, o našlės galėjo vėl susituokti. Žmogus gali susituokti daugiau nei su viena moterimi, o moteris galėjo tuoktis tik vienam žmogui.

Tačiau budistų laikotarpiu moterys prarado teisę vykdyti vedinius tyrimus. Padėtis Gupta laikotarpiu labai pasikeitė. Šv. Moteris neturėjo teisės turėti nuosavybės, o našlės buvo atsisakytos iš naujo. Išryškėjo Purdos ir Sati institucijos.

Post Vedų visuomenė ir kultūra:

Krikščioniškosios eros pradžioje užsienio invazeriai susimaišė su Indijos valdančiomis šeimomis ir pateko į jų įtaką. Užsienio dinastijų sostinės tapo kultūros sintezės centrais, suteikiančiais Indijos civilizacijai aiškų kosmopolitinį pobūdį. Puranų induizmas pakilo Guptos amžiuje. Buda buvo priimta kaip Viešpaties Višnu įsikūnijimas.

Brahmanizmas ir budizmas buvo suderinti tarpusavyje. Artimiausias buvo induizmas, aborigeniniai įsitikinimai ir praktika bei užsienio religiniai simboliai. Hindu visuomenė tapo kultūrinių ir socialinių grupių federacija, laisvai besikeičiančia idėjomis ir papročiais bei gyventi šalia gerų kaimyninių santykių.

„Fa-hien“ paminėjo, kad pagal Gupta imperiją penktame amžiuje įvyko visapusiškas Šiaurės Indijos klestėjimas. Prekybos klasė sukaupė didžiulį turtą. Prekybos ir bankininkystės veikla buvo didžiausia. Turtingi žmonės praleido geranoriškai kurti ir valdyti mokyklas, vienuolynus, šventyklas, ligonines ir alamines.

Budistų vienuolynas Pataliputroje buvo garsus mokymosi centras. Žmonės tikėjo omenais ir astrologija. Muzika, šokiai ir šventės buvo įprastos renginiuose ir festivaliuose. Vasanta Utsava (pavasario šventė) buvo švenčiama entuziazmu ir jaukumu.

Dharma, o ne teisė, buvo tikras etikos kodeksas harmoningai veikiant įvairiems visuomenės padaliniams. „Dharma Sastra arba Smritis nustatė taisykles kiekvienai kastai ir pašaukimui, kiekvienam santykiui visuomenėje - karaliui ir dalykams, vyrui ir žmonai, mokytojui ir mokiniui. Taisyklės nebuvo griežtos ir kartais buvo peržiūrėtos, kad atitiktų naujus pokyčius.

Kartais įstatymų leidėjai ir kunigų klasė pristatė savo idėjas ir nustatė griežtesnes ir tabu “(Indijos Gazetteris, II tomas). Kinijos keliautojas Hiuen Tsang, kuris lankėsi Indijoje septintame amžiuje, rašė, kad žmonės buvo sąžiningi ir ištikimi jų žodžiams. Jie tikėjo, kad asmens padarytas pranašumas negali likti nenubaustas.

Visuomeninį gyvenimą reglamentavo Šastras. Hindu visuomenė buvo suskirstyta į kastes ir sub-kastes. Griežtai laikomasi socialinės sąveikos ir santuokos taisyklių (bendrumo ir bendrumo). Sportas ir žaidimai, festivalių ir ceremonijų šventė, įskaitant upanayaną (šventos temos dėvėjimą), buvo gana dažni.

Žiaurios kastų taisyklės lėmė Indijos visuomenės dekadenciją. Apatinės kastos ir pašaliniai buvo žeminami. Moterys buvo slopinamos. Būdami egzistuojantys korporaciniai organai, kaip gana (oligarchinės valstybės), sreniai (amatų gildijos) ir sangha (vienuolių ordinai), susiskaidė. Atsiradus kastų sistemai, socialiniai gradacijos tapo svarbesni nei ekonominiai pakopos. Al-Beruni praneša, kad vienuoliktajame amžiuje AD užsieniečiai buvo paniekinami indėnų.

Darbo orumas nelaikė savigarbos ženklu. Visuomenė buvo labai diferencijuota. Enslavementas dėl skolos neapmokėjimo tapo įprasta praktika. Vergai buvo žinomi kaip Dasa. „Išstumtieji“ buvo žemiau vergų.

Jie buvo žinomi kaip Chandalas, Pulkasas ir Nisadas. Jie buvo atskirti nuo aukštesnių kastų. Kastų sistema ir vergovė buvo aptikti pietuose beveik tokia pačia forma kaip ir šiaurėje. Kaimo gyvenimas ir amatų gildijos buvo autonomiškesnės pietuose nei šiaurėje.