Kaimo kastų stratifikacija kaimo sociologijoje

Kaimo kastų sluoksniavimas vyksta daug, ir jis prisiima naują vaidmenį Indijos kaimo vietovėse. Šie pokyčiai gali būti suskirstyti į struktūrinius ir periferinius. Struktūriniai pokyčiai apima „Panchayati Raj“ įvedimą, „Zamindari“ ir „jagirdari“ sistemų panaikinimą, suaugusiųjų franšizę ir pan.

Periferiniai pokyčiai apima mokyklų steigimą, kelių ir ligoninių statybą ir kt. Išsamiai aptarsime šiuos pokyčius, dėl kurių pasikeičia kastų sistemos vaidmuo kaimo visuomenėje.

a. Modernizavimas ir sanskritizavimas, turintis įtakos kastų sistemai:

Modernizavimas apima technologijas, urbanistiką, pramonę, švietimą ir daugelį kitų dalykų, dėl kurių sukuriama ideologinė arba vertybių sistema, kuriai būdinga diferenciacija, prekė ir racionalumas.

Modernizacijos poveikis jaučiamas Indijos kaimuose, vykdant kryptingus pokyčius, ty švietimą, žemės ūkio plėtrą ir kaimo vietovių pramonę. Dėl modernizacijos poveikio kaime esančių pilių profesinė struktūra smarkiai pasikeitė.

Sanskritizacijos procesas padėjo pakoreguoti kastų sistemos struktūrą. Apatinės kastos stengiasi pagerinti savo statusą socialinėje hierarchijoje, priimdamos kai kurias aukštesnių kastų praktikas ir ritualus, paliekant savo tradicines profesijas, kurios laikomos „nešvariomis“ ir užterštos aukštesnėmis kastomis.

b. Švietimas:

Modernių mokyklų atvėrimas kaimo vietovėse leido aukštesnėms pilims siekti aukštojo mokslo. Švietimas yra vienas iš svarbiausių aukštųjų kastų statuso veiksnių. Švietimo prieinamumas suteikė naujų galimybių aukštesnėms kastoms.

c. Nuosavybės teisė į žemę priklauso aukštesnėms pilims:

Indijoje buvo daug kaimų, kur jagirdarai ar zamindarai turi didelę dalį žemių. Nors šios sistemos yra panaikintos dėl savo kastų statuso, jos vis dar turi tokių didelių žemės dalių. Tokia žemių nuosavybės sistema randama Radžastane ir Indijos pietuose, Tanjore yra daug kaimų, kuriuose dominuoja Brahmino bendruomenė ir kurie yra žinomi kaip Agraharams.

Tokiuose kaimuose dideli žemės plotai priklauso Brahmino bendruomenei. Taigi šios bendruomenės naudojasi žemės nuosavybės privilegijomis ir aukštesnės kastos statusu. Dauguma brahminų, paliekančių savo kaimus, savo žemes parduoda ne Brahminams, bet priklauso viršutinėms kastoms. Nors kaimo kastų sistemoje yra daug pokyčių, kalbant apie nuomą, viršutinės kastos visada turi viršenybę virš žemesnių kastų.

d. Pakeisti būsenos pripažinimą:

Paprastai kaimuose asmens statusą lemia jam priklausančios žemės dydis. Kuo didesnis žemės dydis, tuo didesnis asmens statusas. Tačiau dabartinėmis dienomis pasikeitė statuso pripažinimo tendencija. Dabar statusą lemia asmuo, turintis poziciją, ty užimantis pareigas Gram Panchayat, Asamblėjoje ar Parlamente, užimtumą vyriausybės tarnybose, švietime ir kt. Šiais laikais žmonės, priklausantys planuojamoms kastoms ir gentims, nors ir turi mažų žemės plotų, užima aukštą statusą.

e. Patronažo išplėtimas savo nariams:

Anksčiau administracinės pozicijos dažniausiai buvo užimti brahminai ir viršutinės kastos. Taip yra dėl to, kad tam tikra bendruomenė patronuoja savo kastų narius. Šiandien, kai įsidarbinimo galimybės yra prieinamos visoms visuomenės grupėms, akivaizdu, kad kiekvienoje įdarbinimo lygmenyje administracinė sistema tapo selektyvesnė kastų, bendruomenės, giminystės ir kt. Požiūriu. Pasak Beteilio, kai pareigūnų atranka ir skatinimas priklauso nuo globos, nerealu tikėtis, kad jų veiklą visiškai reglamentuos asmeniškos taisyklės (SL Doshi ir PC Jain, Rural Sociology p. 166).

Tačiau vyriausybės ir teisės aktų pastangomis reguliarių kastų ir reguliarių genčių padėtis pasikeitė. Jie pasiekė išsilavinimą ir taip pat pastebima jų gyvenimo būdo ir kultūros modelių reikšmingų pokyčių. Nepaisant šių pokyčių, kai kuriuose kaimuose kastų sluoksniavimas toliau vykdomas griežtai. Kastų nelygybė miesto vietovėse yra daug mažesnė nei kaimo vietovėse.