Ibn-Khaldun: Ibn-Khaldun biografija

Ibn-Khaldun (1332-1406), arabų istorinio geografo biografija!

Ibn-Khaldunas gali būti laikomas paskutiniuoju arabų mokslininku, kuris labai prisidėjo prie geografijos.

Jis gimė Viduržemio jūros pakrantėje šiaurės vakarų Afrikoje. Dauguma laiko gyveno Alžyro, Tuniso ir Ispanijos miestuose. Vėlesni jo gyvenimo metai praėjo Egipte. 45 metų amžiuje jis baigė savo paminklinį darbą, žinomą kaip Muqaddimah. Šis šedevras yra susijęs su žmogaus visuomenės apibūdinimu ir aptarimu įvairiais aspektais.

Darbas suskirstytas į šešis skyrius:

i) civilizacija, geografija ir antropologija;

ii) diskusija apie klajoklių kultūrą ir jos palyginimą su sėdimu kultūra; sociologinės ir istorinės priežastys ir konfliktų, nuolat kylančių iš esminės abiejų kultūrų opozicijos, pasekmės;

(iii) dinastijos, karalystės ir kt .;

iv) gyvenimą kaimuose ir miestuose; kaip turėtų būti organizuojami miestai;

v) profesijos, pragyvenimo šaltiniai; ir vi) mokslų klasifikacija.

Muqaddimah prasideda diskusija apie žmogaus fizinę aplinką ir jos įtaką žmonių gyvenimo stiliui.

Jis aptarė įvairius socialinio organizavimo etapus, identifikuodamas dykumos nomadus kaip pačius primityviausius ir gryniausius. Jis teigė, kad sėdimas miesto gyventojas priklauso nuo prabangos ir tampa morališkai švelnus. Jis taip pat aptarė vyriausybės formas, apibūdindamas etapų seką, kurios žymi dinastijos kilimą į valdžią, po to mažėja per korupciją iki jos kritimo. Ibn-Khaldun geriausiai vertinamas kaip istorikas, istorijos filosofas ir protocialistas. Nepaisant didelio ciklinio pasaulio istorijos matymo, Muqaddimah pateikia gerą Arabijos mąstymo apie geografiją būklę XIV a.

Nors Ibn-Khaldun rašto pagrindinis dėmesys buvo skiriamas valstybės formavimosi ir nuosmukio procesui, jis sukūrė savo idėjas, apsvarstydamas fizinę aplinką, kurią jis suvokė kaip priverstą gyventi kartu socialinėse ir politinėse grupėse. Jo argumentas buvo esminis požiūris, kad valstybės vystosi per natūralią augimo, brandos, nuosmukio ir kritimo seką, nes civilizacijos procesas neišvengiamai mažina grupės solidarumą. Tą pačią koncepciją vėliau ratelė XIX a.

Jis teigė, kad šiaurinis pusrutulis yra tankiau apgyvendintas nei pietinis pusrutulis. Be to, pusiaujo pusiaujo gyventojai yra ploni, bet toli nuo pusiaujo yra didesnė gyventojų koncentracija iki 64 paralelių. Toliau vis dar yra labai mažai arba visai nėra gyventojų. Intensyvią pusiaujo juostos šilumą jis laikė nepalankiu gyventojų koncentracijos veiksniu. Jo teigimu, darnus šilumos ir šalčio maišymas vidutinio klimato regionuose skatina žmonių augimą ir gyvenvietes. Nepaisant vidutinio klimato, pernelyg šalti poliariniai rajonai vėl atgraso žmonių augimą.

Apie gyvenviečių kilmę jis teigė, kad „tuos, kurie įsikuria, traukia žemės ir jūrų derlingumas, su kuriuo jie gali apsiginti nuo įsibrovėlių“. Laikui bėgant gyventojų skaičius didėja, taip pat spaudimas žemei. Pradeda vystytis įvairūs amatai ir tampa nuolatiniu gyvenimu. Gyvenvietė auga laikui bėgant ir tampa miestu, kuris rodo aiškią socialinę ir socialinę-ekonominę struktūrą, darbo pasidalijimo, trūkumo ir gausumo, pasiūlos ir paklausos būdais.

Visų miestų kilmė visada buvo šios mažos gyvenvietės. Be to, jis, bandydamas padėti aplinkai, bandė paaiškinti įvairias žmogaus veiklos rūšis. Jis paaiškina, kodėl arabai yra klajokliai ir kodėl negrai yra lengvi.

Muqaddimahas taip pat aptarė įvairius prekybos vykdymo būdus, amatų vystymąsi ir skatinimą bei mokslą. Fizinėje geografijoje jis priėmė tradicinį klimato zonavimą, einantį lygiagrečiai su pusiaujo. Jis pabrėžė, kad žmonės, gyvenantys netoli ekvatoriaus, tampa juodi. Fizinė aplinka įtakoja žmonių pobūdį ir požiūrį, kurie tampa modifikuoti skirtingomis kultūrinėmis tradicijomis.

Jis pasiūlė, kad kariniai nomadai dažnai įkūrė dideles valstybes, bet po kurio laiko nomadai buvo įsisavinti jų nuolat gyvenantys dalykai. Kaip valstiečiai ir miestiečiai, valdovai prarado karinę dvasią ir galiausiai jų karalystės susiskaldė. Ibn Khaldun ir prognozavo, ir gyveno, kad pamatytų islamo valstybės, kurioje jis gyveno, žlugimą. 1400 m. Damasko rudenį jis iš tikrųjų susitiko su Tamerlane, užkariautoju ir sunaikintoju.

Deja, arabų mokslininkų darbai nebuvo išversti į lotynų ar kitokią kalbą iki XIX a., Todėl kitų pasaulio šalių mokslininkai negalėjo pasinaudoti savo pastabomis. Taigi Ibn-Khaldun gali būti laikomas pirmuoju aplinkos deterministu, kuris bandė moksliškai koreluoti žmogų su aplinka.