Gandų požiūris į kaimo plėtrą (1713 žodžiai)

Gandų požiūris į kaimo plėtrą!

Indijos kontekste kaimo plėtra gali būti apibrėžiama kaip maksimali žemės ūkio produkcija ir su ja susijusi veikla kaimo vietovėse, įskaitant kaimo pramonės plėtrą, ypatingą dėmesį skiriant kaimo ir kotedžų pramonei.

Vaizdo malonumas: rationallibertariancorner.com/wp-content/uploads/Libertarian.jpg

Ji mano, kad kaimo vietovėse, visų pirma silpnesnėse bendruomenės dalyse, reikia sudaryti kuo daugiau įsidarbinimo galimybių, kad jie galėtų pagerinti savo gyvenimo lygį.

Tam tikrų pagrindinių paslaugų, tokių kaip geriamasis vanduo, elektros energija, ypač gamybos tikslams, teikimas kaimo vietovių sistemoje yra labai svarbus ryšys, jungiantis kaimus su rinkos centrais ir sveikatos bei švietimo įstaigomis.

Teoriškai Gandų požiūris į kaimo plėtrą gali būti žymimas kaip „idealistas“. Jis suteikia moralinėms vertybėms didžiausią svarbą ir suteikia moralinių vertybių viršenybę materialinėmis sąlygomis. Gandhians mano, kad moralinių vertybių šaltinis apskritai yra religijos ir induistų Raštų, pavyzdžiui, Upanišadų ir Gitos, šaltinis.

„Rama Rajya“ sąvoka yra Gandhiji idėjos apie idealią socialinę tvarką pagrindas. Gandhi apibrėžė Ramą Rajya kaip „moraliniu autoritetu gyvenančių žmonių suverenitetą“. Jis nematė Ramos kaip karaliaus ir žmonių, kaip jo dalykų. Gandhijos schemoje „Rama“ stovėjo už Dievą arba savo „vidinį balsą“ Gandhi tikėjo demokratine socialine tvarka, kurioje žmonės yra aukščiausieji. Tačiau jų viršenybė nėra absoliuti. Tai yra moralinių vertybių.

Idealus kaimas:

Kaimas yra pagrindinis Gandhiano idealios socialinės tvarkos vienetas. Gandhi glaustai nurodė: „Jei kaimas pražus, Indija taip pat pražus…. Turime rinktis tarp Indijos iš tų kaimų, kurie yra tokie seni, kaip ir Indija, ir miestų, kurie yra užsienio dominavimo kūriniai “. Idealus Gandhi kaimas priklauso ikimokietiškam laikotarpiui, kai Indijos kaimai turėjo būti savarankiškų autonominių respublikų federacija.

Pasak Gandhijio, ši federacija bus sukurta ne dėl prievartos ar prievartos, bet savanoriško kiekvieno kaimo respublikos pasiūlymo prisijungti prie tokios federacijos. Centrinės institucijos darbas bus tik koordinuoti skirtingų kaimo respublikų darbą ir prižiūrėti bei valdyti bendrus interesus, kaip švietimas, pagrindinės pramonės šakos, sveikata, valiuta, bankininkystė ir kt.

Centrinė institucija neturės įgaliojimų vykdyti savo sprendimų dėl kaimo respublikų, išskyrus moralinį spaudimą ar įtikinimo galią. Britų įdiegta ekonominė sistema ir transporto sistema sunaikino „respublikinį“ kaimų pobūdį.

Tačiau Gandhi pripažino, kad senovėje tironija ir priespauda iš tikrųjų buvo praktiškai praktiškai valdomi feodaliniai vadai. Tačiau „šansai buvo lygūs“. Šiandien šansai yra sunkūs. Tai labiausiai demoralizuojantis. “Tokiu būdu senovės„ respublikos “Gandhian'o schemoje Indijos kaimas be tironijos ir išnaudojimo yra pavyzdinis vienetas.

Decentralizacija:

Gandhi tvirtai tiki, kad kaimo respublikas gali būti pastatytas tik decentralizuojant socialinę ir politinę galią. Tokioje sistemoje sprendimų priėmimo galia bus suteikta kaime Panchayat, o ne valstybei ir nacionaliniam kapitalui. Atstovai būtų išrinkti visus suaugusiuosius nustatytą penkerių metų laikotarpį. Išrinkti atstovai sudarytų tarybą, vadinamą Panchayat.

Panchayat vykdo teisėkūros, vykdomosios ir teismines funkcijas. Jis rūpintųsi kaimo, švietimo ir sveikatos priežiūros paslaugomis. Tai būtų Panchayats atsakomybė apsaugoti ir pakelti „nepaliestus“ ir kitus neturtingus žmones. Iš kaimų būtų keliami gandų požiūrio į kaimo reikalus valdymo ištekliai.

Visi konfliktai ir ginčai būtų išspręsti kaime. Ir, kiek įmanoma, ne vienas atvejis būtų perduodamas teismams už kaimo ribų. „Panchayat“ atliktų savo vaidmenį skatinant moralinių ir dvasinių vertybių svarbą kaimo gyventojams, kad būtų įgyvendinta kaimo rekonstrukcija.

Be savo reikalų tvarkymo kaimas taip pat galėtų gintis nuo bet kokios invazijos. Norint ginti kaimą, bus organizuojama smurtinė savanorių taikos brigada. Šis korpusas skirsis nuo įprastos karinės sudėties. Jie atgailavo didžiausią tikėjimą ne smurtu ir Dievu.

Savarankiškumas:

Tokia decentralizuota politika reiškia decentralizuotą ekonomiką. Jis gali būti pasiektas tik savarankiškumu kaimo lygiu. Kaimas turėtų būti savarankiškas, kiek tai susiję su pagrindiniais poreikiais - maistu, drabužiais ir kitais poreikiais. Kaimas turi importuoti tam tikrus dalykus, kurių jis negali gaminti kaime. „Turime pateikti daugiau, ką galime, kad galėtume gauti mainus, ką mes negalime gaminti“.

Kaimas turėtų gaminti maistinius augalus ir medvilnę, kad atitiktų savo reikalavimus. Kai kurios žem ÷ s taip pat tur ÷ tų būti skirtos galvijams ir suaugusiųjų bei vaikų žaidimų aikštel ÷ ms. Jei žemė vis dar yra prieinama, ji turėtų būti naudojama auginant naudingus grynuosius augalus, pvz., Tabaką, opiumą ir tt, kad kaimas galėtų gauti mainų, kurių jis negamina.

Kaimo ekonomika turėtų būti planuojama siekiant visiško užimtumo visiems kaimo gyventojams. Kiekvienam žmogui turėtų būti užtikrintas darbas, kad jis galėtų patenkinti savo pagrindinius poreikius kaime, kad jis nebūtų priverstas migruoti į miestus. Galutinėje analizėje visiškas užimtumas turėtų būti susietas su lygybe.

Fizinis darbas užima pagrindinę vietą gandų koncepcijoje, kurioje yra savarankiškas gyvenimas. Šiuo atžvilgiu jį labai paveikė rusai ir Tolstojus. Pasak Gandio, kiekvienas žmogus turi fiziškai dirbti, kad uždirbtų savo duoną. Fizinis darbas yra būtinas moralinei drausmei ir protingam proto vystymuisi. Intelektualus darbas yra tik savo pasitenkinimas ir nereikėtų reikalauti mokėti už jį.

Kūno poreikius turi aprūpinti organizmas. Gandhi sakė: „Jei visi dirbtų dėl savo duonos, būtų pakankamai maisto ir pakankamai laisvalaikio visiems“. žmogus sveikesnis, geresnis, montuotojas ir geresnis “.

Industrializacija:

Gandhiji teigė, kad industrializacija padės tik nedaugeliui ir sukels ekonominę galią. Industrializacija lemia pasyvų arba aktyvų kaimų išnaudojimą. Ji skatina konkurenciją. Didelio masto gamybai reikia rinkodaros. Rinkodara - tai pelno siekimas naudojant išnaudojančią priemonę.

Be to, industrializacija pakeičia darbo jėgą, taigi ji didina nedarbą. Tokioje šalyje kaip Indija, kur milijonai darbininkų kaimuose nedirba darbo net šešis mėnesius per metus, industrializacija ne tik padidins nedarbą, bet priverčia darbuotojus migruoti į miesto teritorijas. Tai bus sunaikinti kaimus.

Siekiant išvengti tokios katastrofos, reikėtų atgaivinti kaimo ir kotedžų pramonę. Jie teikia darbą, kad patenkintų kaimo gyventojų poreikius ir palengvintų kaimo savarankiškumą. Gandhians nėra prieš mašiną per se, jei jis atitinka du tikslus: savarankiškumą ir visišką užimtumą. Pasak Gandio, kaimo gyventojai neprieštarautų net šiuolaikinėms mašinoms ir įrankiams, kuriuos jie galėtų padaryti ir galėjo sau leisti naudotis. Tik jie neturėtų būti naudojami kaip kitų išnaudojimo priemonė.

Saugumas:

Gandhiji nebuvo prieš privačios nuosavybės instituciją. Tačiau jis norėjo apriboti privačios nuosavybės teisę į tai, kas buvo reikalinga garbingam pragyvenimui. Už viršijimą jis nustatė patikimumo principą.

Gandhiji pabrėžė globos principą socialiniuose ir ekonominiuose reikaluose. Jis tvirtai tikėjo, kad visa socialinė nuosavybė turėtų būti pasitikima. Kapitalistai rūpinsis ne tik savimi, bet ir kitais. Kai kurie jų pertekliniai turtai būtų naudojami kitai visuomenei.

Neturtingi darbuotojai, turintys patikėtinį, kapitalistus laikytų savo geranoriais; ir atgailavo tikėjimą savo kilniais ketinimais. Gandhiji manė, kad jei būtų sukurta tokia globa, padidėtų darbuotojų gerovė ir būtų išvengta darbuotojų ir darbdavių susidūrimo. Pasitikėjimas padėtų „realizuoti lygybės būklę žemėje“.

Gandhiji tvirtai tikėjo, kad žemė neturėtų priklausyti jokiam asmeniui. Žemė priklauso Dievui. Taigi, reikia atskirti individualią žemės nuosavybę. Dėl to žemės savininką reikėtų įtikinti tapti jo žemės patikėtiniu. Jis turėtų būti įsitikinęs, kad jam priklausanti žemė jam nepriklauso. Žemė priklauso bendruomenei ir turi būti naudojama bendruomenės gerovei. Jie yra tik patikėtiniai. Įtikinant žemės savininkų širdis turėtų būti pakeista ir jie turėtų būti skatinami savanoriškai paaukoti savo žemę.

Jei žemės savininkai neprivalo ir toliau naudojasi neturtingais darbuotojais, pastarasis turėtų organizuoti nesmurtinį, nebendradarbiavimą, pilietinį nepaklusnumą. Gandhiji teisingai laikėsi nuomonės, kad „niekas negali kaupti turto be suinteresuotų žmonių bendradarbiavimo, noro ar priverstinio“.

Jei šios žinios turėtų prasiskverbti ir skleisti tarp vargšų, jos taptų stiprios ir išmoktų atsikratyti nelygių nelygybių, kurios paskatino jas į bado ribą. Tačiau priespaudai neturėtų kreiptis į smurtinius metodus. Gandų dalykų schemoje svarbiausias yra bendradarbiavimo, meilės ir tarnybos principas, o jame nėra vietos. Smurtas prieš „moralines vertybes“ ir civilizuota visuomenė yra neįsivaizduojama be moralinių vertybių.

Gandhijio vystymosi koncepcija yra orientuota į bendro žmogaus pakilimą. Jis pasirinko kaimų buveines į megalopolius ir Swadeshi amatus, kad importuotų technologijas, skirtas bendram žmogui. Jis pabrėžė, kad vietoj gigantiškų pramonės šakų reikia kotedžų, o už centralizuotą ekonomiką pasisakė už decentralizuotą ekonomiką.

Jis suprato integruotos kaimo plėtros poreikį ir tikėjo, kad švietimas, sveikata ir pašaukimas turėtų būti tinkamai integruoti. Jis pabrėžė švietimo ir mokymo poreikį, kurį jis pavadino „Naitalim“ (naujas mokymas) kaimo rekonstrukcijai.

Puikiai gandų požiūris į kaimo plėtrą siekia rekonstruoti kaimo respublikas, kurios būtų nežmoniškos, savarankiškos ir savarankiškos, kiek tai susiję su pagrindiniais kaimo vietovių poreikiais. Be to, kad būtų sukurta nauja socialinė ir ekonominė tvarka, ji stengiasi transformuoti žmogų; kitaip socialinio ir ekonominio pobūdžio pokyčiai bus trumpalaikiai.