Esė apie musulmonų santuokas

Jokios musulmonų santuokos negali būti iškilmingos be sutikimo. Musulmonų santuokai privaloma sutikti su nuotaka. Antra, sutartyje numatyta nuostata dėl santuokos, liudytojo ir kt. Pažeidimo. Trečia, santuokos sutarties sąlygos taip pat yra susijusios su teisine sistema.

Indijos musulmonai yra vienintelė tarpusavio grupė dėl savo religinės orientacijos. Net ir kasdieninis pasaulietinis gyvenimas susijęs su religiniais principais. Išsamūs islamo stebėtojo duomenys yra išsamiai išdėstyti religiniame tekste. Islamas reguliuoja tiek šventą, tiek ir pasaulietinę musulmonų praktiką. Taigi musulmonų socialinė sistema turi stiprią religijos bazę, jos veikimą. Musulmonai tiki, kad religiniai principai yra dieviškai įšventinti ir griežtai priešinasi bet kokiai jų naujovei.

Taigi islamo įstatymai išlieka beveik nepakeisti netgi šiuo metu, žmogaus ir moters santykiai, taip pat valdžios modelio šeimoje lygis ir toliau vadovaujasi tradicinėmis sankcijomis, gautomis iš švento religinio teksto. Netgi Mohammedano įstatymas Indijoje vadinamas islamo teisės dalimi, pvz., „Shariat ir Fiqh“, kuri pagal konstitucinę nuostatą suprantama kaip asmeninė teisė. „Shariat“, islamo asmeninė teisė, grindžiama Kitabu (Koranu), Sunna (Pranašo praktika), Ijmal (vienbalsiai išgyveno nuomonę) ir Qiyas (analogiškas atskaitymas iš žinomų teisininkų). Kadangi musulmonai Indijoje sudaro mažumų grupę, jie uoliai siekia apsaugoti savo asmeninius įstatymus, o santuoka, kaip ir svarbūs šeimos įvykiai, vykdoma atsižvelgiant į tekstinius draudimus.

Musulmonų socialinėje sistemoje santuoką, kaip instituciją, iš esmės reglamentuoja „Shariat“, asmeninė teisė. Iš 6000 eilių Šventajame Korane, beveik 70 eilių tvarko asmeninę teisę. Santuokos taisyklės pateikiamos dešimt eilių. Dvidešimt penkios eilutės yra susijusios su santuokos nutraukimu, penkios - su neturtingumu ir svetimavimu, dešimt su paveldėjimu, trys su palikimais, 6 - su našlaičiais ir nepilnamečiais. Išsituokusių žmonų ir našlių išlaikymo taisyklės paminėtos septyniose eilutėse, o likusios trys eilutės susijusios su moters išlaikymu apskritai.

„Shariat“ normos ir įsakymai plačiai taikomi, nepaisant to, kad musulmonų santuokos regioninės muitinės pareigos skiriasi. Apskritai, musulmonų santuoka laikoma labai laiminga pompos ir džiaugsmo proga, ji vykdoma atsižvelgiant į socialinę ir ekonominę šeimos padėtį.

Konceptualiu požiūriu santuoka islame pripažįstama kaip visuomenės pagrindas. Musulmonų įstatyme žinoma kaip „Nikah“, santuoka yra tik civilinė sutartis. Kaip institucija, ji saugo visuomenę, legalizuoja lytinius santykius ir padeda tęsti žmogiškąją rasę per gimdymą. Santuoka islame žiūrima iš trijų aspektų: teisinių, socialinių ir religinių.

Teisinė santuokos padėtis islame yra gana didelė. Tai sutartis, o ne sakramentas. Tai yra vaiko gimimo ir teisėtumo sutartis. Mulla rašo: „Santuoka, pagal Mohammedano įstatymą, nėra sakramentas, o civilinė sutartis. Visos teisės ir pareigos atsiranda iš karto ir priklauso nuo bet kokių sąlygų, pvz., Vyro sumokėjimo žmonai.

Ši teisinė sutartis turi tris aspektus:

i) sutikimas dėl santuokos, \ t

ii) liudytojo ir. \ t

iii) santuokos sutarties sąlygos.

Jokios musulmonų santuokos negali būti iškilmingos be sutikimo. Musulmonų santuokai privaloma sutikti su nuotaka. Antra, sutartyje numatyta nuostata dėl santuokos, liudytojo ir kt. Pažeidimo. Trečia, santuokos sutarties sąlygos taip pat yra susijusios su teisine sistema.

Socialiniu požiūriu, musulmonų santuoka atrodo reikšminga iš trijų kampų. Pirma, ji suteikia aukštą socialinį statusą musulmoniškai moteriai po santuokos, Antra, ji leidžia ribotą poligamiją ribotame diapazone ir, trečia, Pranašas skatino santuokos statusą islamo pavyzdžiu ir nurodymu.

Religiniu požiūriu santuoka islame taip pat pripažįstama kaip šventas vienuolynas, nepaisant jo sutartinio pobūdžio. Žmona ir vyras yra įpareigoti mylėti ir gerbti vieni kitus, o laikinos santuokos neskatinamos. Santuoka suprantama kaip nuoširdus veiksmas ar įsipareigojimas. Jis taip pat laikomas žmogiškosios rasės tęsimo priemone.

Santuokos galiojimas:

Santuokos galiojimas islame apima (i) pasiūlymą (ijab) ir (ii) priėmimą (qabul). Be to, kiti svarbūs dalykai yra liudytojų buvimas, nario fiksavimas, sutuoktinių sutikimas ir šalių fizinis pajėgumas.

Santuoka teisėtai sudaroma bet kurios šalies inicijavimo ar pasiūlymo pagrindu, o po to kitą tą patį posėdį priima atitinkamas sutikimas. Tai atliekama dalyvaujant ir išklausius du Mohamedano liudytojus, kurie turi būti sveiki.

Tuo atveju, jei nėra dviejų liudytojų, vienas iš vyrų liudytojų ir du liudytojai tarnauja šiam tikslui. Nepilnamečių atveju šalių globėjai gali teisėtai sudaryti santuoką savo vaikų vardu. Tačiau iš esmės reikalingi pasiūlymo liudytojai (ijab) ir pasiūlymo priėmimas (qabul). Šiaitų įstatymas liudytojas nėra būtinas.

Santuoka:

Musulmonų įstatymas nenurodo jokio konkretaus amžiaus santuokoje. Anksčiau mergaitė susituokė ankstyvame amžiuje netrukus po brendimo. Kaip ir musulmonų santuokoje, buvo pabrėžtas brendimas, jaunesni buvo leistini remiantis reglamentu tiek, kad kvaziai sutiktų, kad berniukas ar mergaitė pasiekė brendimą. Jei nepilnametis mergina buvo susituokusi, ji turėjo brendimo galimybę (Khiya-a-bulugh), o tai reiškia, kad ji gali atsisakyti santuokos po brendimo. Anksčiau nepilnametis mergina, kurią vedė jos tėvas ar senelis, neturėjo brendimo galimybės.

Tačiau šiuo metu ji gali atsisakyti savo santuokos dėl šių priežasčių:

(a) kad ji buvo suteikta santuokoje jos globėjo ar tėvo

b) kad jos santuoka buvo sudaryta prieš 15 metų;

(c) kad ji atsisakė santuokos iki 18 metų amžiaus. Dabartiniame Indijos scenarijuje antrojoje kartoje islamo santuokos amžius labai išaugo. Kai kurie tyrimai parodė, kad 18-21 metų amžiaus grupė yra populiariausia santuoka tarp musulmonų.

Choice Mate:

Musulmonų bendruomenės nuotakos jaunikis nepasirenka savo draugo, nes jis neturėtų matyti žmonos veido prieš santuoką. Pasak „Shariat“, jaunikis gali turėti žvilgsnį į būsimą žmoną tam tikru pretekstu ar kitu būdu, tačiau jam neleidžiama susitikti su juo bet kokia kaina.

Tėvai visada stengiasi patikrinti, ar emocinis areštas yra tarp sutuoktinių priešlaikiniame etape. Taip yra todėl, kad vyresnieji visada nori vykdyti savo kontrolę sprendimų priėmimo procese. Taip pat siekiama išlaikyti šeimos prestižą. Tačiau realiai, o ne idealiu atveju, įvairūs skirtumai yra pažymėti socialine klase ir regionu ir laikui bėgant pasikeitė.

Kai kurie mokslininkai laikėsi nuomonės, kad praeityje buvo numatyta konstitucionalizuota tarpininkė (mushata), kuri paprastai atnešė šalių santuoką. „Mushata“ buvo pagyvenusi moteris ir džiaugėsi abiejų sutuoktinių šeimų gerove.

Tačiau „Mushata“ įdarbinimas santuokoje išliko turtingos klasės šeimos reikalas. Kalbant apie vidurines ir žemesnes klases, jaunikio giminaičiai veikė kaip tarpininkai. Kai kuriais atvejais buvo paprašyta veikti tokiu būdu, o kitais atvejais jie veikė kaip tarpininkai savanoriškai.

Tarpininkams nebuvo suteiktas mokestis už paslaugas, suteiktas vedant santuoką. Bet kaip jų tarnybos ženklą, jie buvo apdovanoti kai kuriomis dovanomis vedybų ceremonijos metu. Tarpininko paslauga buvo naudinga sprendžiant nuotakos partijos sutikimą, vedant moterį iš jaunikio šeimos į nuotakos šeimą, paklausiant preliminarias derybas, baigiant derybas po diskusijų su nuotakos šalimi ir nustatant sumą. iš mehr.

Visų pirma tarpininkas atliko svarbų vaidmenį nustatant tinkamas ir pageidautinas musulmonų šeimų sūnų ir dukterų rungtynes. Kintančiame scenarijuje šiuolaikiški išsilavinę musulmonų jaunuoliai nebesilaiko „santuokos ir tada meilės“ sistemos, tačiau jie labiau linkę naudotis sistema, „mylėti ir tuoktis“. Nepaisant to, musulmonai yra lojalūs šeimos tradicijoms ir pagarba tėvų pageidavimams dažniausiai dominuoja atrankoje. Daugeliu atvejų net išsilavinę jauni musulmonai labai nesiskiria nuo papročių ir tuokiasi pagal tėvų pageidavimus.

Santuoka:

Tarp musulmonų, santuokos aljansai paprastai sudaromi remiantis pakankamu pažinimu, socialiniu ir ekonominiu paritetu, socialiniu ir kultūriniu ryšiu bei šalių kultūrinės kilmės panašumu.

Santuoka draudimai:

Tarp musulmonų draudimo santuoka yra nustatoma dėl:

(1) Skaičius

(2) Religija

(3) Ryšys (giminingumas)

(4) „Fosterage“

(5) Neteisėtas ryšys ir

(6) Iddat arba įvairūs draudimai.

„Koranas“ draudžia santuoką su savo motina ir močiute, seserimi, dukra ir dukra, motinos ir tėvo teta ir brolio ar sesers dukra ar anūkė. Musulmonams taip pat draudžiama susituokti su globos motina, globos broliu, globėjais, globėjais sūnėnu ir globėjais tėvu. Jei tėvo brolio žmona ar motinos brolio ar tėvo sesuo ar motinos sesuo ar brolio žmona ego ar bet kokio jo seserio patiekia maistą, visa ego brolio grupė draudžiama vesti palikuonis moteris, kuri tarnavo maistui. Kitaip tariant, tokiais atvejais draudžiamos lygiagrečios ir pusbroliai santuokos.

Kalbant apie kultūrinį ryšį, musulmonui neleidžiama tuoktis tuo metu, kai du asmenys, kurie yra tarpusavyje susiję su sąžiningumu, afinitetu ar puoselėjimu, kad santuoka nebūtų buvusi įmanoma tarp jų, jei jie priklausytų dviem skirtingų lyčių. Pavyzdžiui, vienu metu negalima susituokti su dviem seserimis.

Kalbant apie žmonų ir vyrų skaičiaus apribojimą, musulmonų vyrui leidžiama vienu metu susituokti su keturiomis žmonomis, bet musulmonų moteriai neleidžiama tuoktis dviejų vyrų vienu metu. Kitaip tariant, poliariumas yra draudžiamas, tačiau poligamija leidžiama su tam tikrais apribojimais.

Musulmonų santuokoje draudimas taip pat išlieka kitų religinių grupių narių atžvilgiu. Musulmonai neleidžia santuokos su idolų garbintojais ir ugnies garbininkais, bet santuoka su moterimi iš kitabia, ty krikščionių ar žydų, leidžiama.

„Iddat“ laikotarpiu santuokos tarp musulmonų neleidžiama. Tai atsitinka našlės ar skyrybų atveju. „Iddat“ laikotarpis trunka tris mėnesius, siekiant nustatyti, ar moteris yra nėščia. Jei ji yra nėščia, „Iddat“ laikotarpis pratęsiamas iki vaiko pristatymo. Musulmonų piligrimui neleidžiama tuoktis per piligrimystės laikotarpį.

Endogamija ir Exogamy:

Indijos musulmonai yra suskirstyti į etnines grupes, tokias kaip Sayyed, Mughal, Pathan ir Saikh, kurie iš esmės diferencijuojami pagal pavadinimą arba priesaga prie jų pavadinimų, pvz., Shaikh, Sayyed, Beg ir Khan. Ši klasifikacija nesusijusi su santuokiniais aljansais, tarp žemesnės klasės žmonių, tačiau tai pastebima aukštesniųjų klasių musulmonai.

Musulmonų bendruomenę sudaro įvairios profesinės grupės, pvz., Mominas (audėjas), nadafas (medvilnės valymo priemonė), Moniyar (bangle seteris), saudagaras (prekybininkas) Kasai (mėsininkas), Kazi (teisėjas), Mulla (kunigas) ir kt. Su tokiomis profesijomis susijusios profesinės būklės yra nustatytos socialinėje hierarchijoje. Laikui bėgant šios profesinės grupės turėjo tam tikrus skiriamuosius kultūros subjektus, panašius į indų kastų sistemos bruožus.

Santuokinėse sąjungose ​​šios profesinės grupės veikia kaip endogaminiai vienetai ir neleidžia tarpusavio santuokai. Musulmonų profesinėje hierarchijoje „kazi“ ir „mulla“ tikrai yra viršūnėje, o mėsininkas (kasai) yra apačioje. Apskritai tarp skirtingų socialinių sluoksnių priklausančių musulmonų yra iškilmingos santuokos.

Egzamijos praktika egzistuoja glaudžių kraujo santykių atžvilgiu. Musulmonų visuomenėje taikomos taisyklės, susijusios su egzogamija ir inkstų tabu, yra analogiškos civilizuotoms visuomenėms. Tačiau musulmoniškoje visuomenėje vis dar išlieka ryškios santuokos. Kai kuriais atvejais artimiausi giminaičiai pirmenybę teikia santuokų sąjungoms. Indijos musulmonai praktikuoja santuokinę santuoką, taip pat santuokinę santuoką. Tačiau linijos egzogamija egzistuoja tarp Džamu ir Kašmyro musulmonų. „Matrilineage“ yra ekspozicinis vienetas „Maplah“ musulmonams Šiaurės Malabar mieste Keraloje.

„Mehr“ ar „Dower“ institucija:

Svarbus musulmonų santuokos sutarties aspektas yra Mehr. Tai sudaro tam tikrą pinigų sumą, aukso monetas ir namų ūkio nekilnojamojo turto dalį, kurią pažadėjo sutuoktinis duoti savo žmonai mirties ar santuokos nutraukimo metu. Paras Diwan teigia, kad, atsižvelgdama į žmoną, kuri išvyko iš tėvų namų, vyras sumokėjo dalį savo tėvų. Ši suma yra žinoma kaip „mehr“, todėl ji yra susijusi su nuotakos kaina (14) Abdul Rahim mano, kad „Mehr“ yra pinigų arba kito turto forma, kuriai žmona suteikia teisę santuoka.

Rahimas nemano, kad tai yra sutartis, o įstatymo nustatyta pareiga vyrui kaip pagarbos žmonai ženklas. Pagrįsdamas šį požiūrį, Rahimas teigia, kad santuokos sudarymo metu neapibrėžęs žvėris neturi įtakos santuokos galiojimui. Jei tai būtų sutartis, ji būtų panaikinusi santuoką.

Po to, kai „Mehr“ yra nustatytas ir susitarta, jos pasirašo ir tinkamai pasirašo santuokos sutartyje dalyvaujant „Kazi“. „Mehr“ dydis priklauso nuo nuotakos ir jaunikio socialinio statuso. Musulmonų santuoka buvo oficialiai užregistruota musulmonų santuokų registratoriuje, užregistruota piniginės sumos. Dalis santuokos metu buvo sumokėta natūra papuošalų ir drabužių pavidalu, o mokėjimas buvo sumokėtas vestuvės šeimai. Atsiskaitymas už prekes kartu su jų sąnaudomis taip pat buvo atliktas abiejų šeimų susitikimo metu vestuvių metu.

Pranašas įsakė, kad „mehr“ suma paprastai neturėtų būti didelė, nes jis suvokė, kad jei suma buvo labai didelė, jaunikis gali vengti sumokėti sumą. Jis taip pat nepritarė „Mehr“ nemokėjimui ir laikė jį lygiavertiu svetimavimui. Taigi „mehr“, plačiai kalbant, „yra kažkas, kas yra santuokinės dovanos, kurią musulmonų vyras įsipareigoja pristatyti savo žmonai konceptualiai, pobūdis, yra neatskiriama santuokos samprata, todėl ji yra neatsiejama santuokos dalis. „Mehr“ nėra nei santuoka, nei pinigai. Tai nėra ir nuotakos kaina. „Mehr“ yra unikali musulmonų sutuoktinių teisės sąvoka

Vejapjovės tipai:

„Fyzee“ paminėjo, kad yra dviejų rūšių „Mehr“ dower. Jis nustatomas abipusiu šalių sutikimu arba įstatymo vykdymu. Jei „mehr“ yra nustatomas abipusiu šalių sutikimu, jis vadinamas nurodytu dower'u (Mahr-i-tafweez). Antrasis vejos tipas, nustatytas pagal įstatymą „Tinkamas dower“ (Mehr-in takkin).

(1) Nurodytas vejapjovė:

(mehr-i-tafweez) —Šio tipo orlaivio tipas nustatomas abipusiu šalių sutikimu. Jis gali būti mokamas nedelsiant arba gali būti nurašytas, mokamas už santuokos nutraukimą arba nustatyto įvykio atsiradimą.

a) Greitasis vejapjovė:

Kaip rodo pavadinimas, greitasis pervežėjas sumokamas nedelsiant arba nedelsiant abipusiu šalių sutikimu, jei to reikalauja žmona.

b) Atidėtas šienapjovė:

Ji nėra mokama nedelsiant arba nedelsiant, bet atidedama arba atidedama iki daug laiko, kai įvyksta santuoka arba įvyksta tam tikras įvykis. Jei nurodomas tam tikras laikotarpis, atidėtas žvejas turi būti sumokėtas pasibaigus tam sutartam terminui.

(2) Tinkamas pjūvis (mehr-i-takkin):

Jis taip pat žinomas kaip neapibrėžtas pjūvis. Tinkamas dower nėra nustatytas santuokos metu, bet jis yra nustatomas pagal įstatymą. Tvirtindamas žemę, teismas atsižvelgia į socialinį nuotakos statusą ir berniuko užsidirbimą ir tt Fyzee mano, kad tarp liūdesių sūnus, kurį sūnus nustato tėvas, nėra privalomas, o tėvas nėra asmeniškai atsakingas už tai. Tačiau tarp šiasių tėvas privalo sumokėti žvejui, jei sūnus negali sumokėti dėl priemonių trūkumo.

Musulmonų santuokos tipai:

Pagal musulmonų santuokos taisykles santuokos skirstomos į tris tipus, pvz., I) Valid (sahih) (ii) Void (Batil) ir (iii) Nereguliarus (Fasid)

(i) Galiojanti santuoka:

Kai santuoka sudaryta pagal visus religinius ir teisinius reikalavimus, ji vadinama galiojančia santuoka. Palikuonių gimimas iš tokios santuokos laikomas teisėta. Žmona taip pat turi teisę versti, išlaikyti ir paveldėti turtą santuokoje.

(ii) Void Marriage:

Santuoka, kurios pagrindas nėra teisėtas, vadinama negaliojančia santuoka. Jei santuoka vykdoma neatsižvelgiant į tokius draudimus kaip afinitetas, puoselėjimas, sutuoktinis ir pan., Tai laikoma negaliojančia. Į santuokos sutartį neįeina teisėta atsakomybė. Vaikai, gimę iš šios santuokos, laikomi teisėtomis.

(iii) Neteisėta santuoka:

Neteisėta santuoka pažeidžia kai kuriuos laikinus draudimus. Tokioje santuokoje pagrindas yra patikimas, tačiau kai kurie formalumai liko neįvykdyti. Pagal saulėtekio teisę yra keletas santuokų, kurios nėra galiojančios, bet tuo pačiu metu jos nėra visiškai negaliojančios. Tokios santuokos gali būti sureguliuotos įvykdžius norimus formalumus.

Toliau pateikiami keli neteisėtos santuokos pavyzdžiai:

i) Santuoka be reikalaujamo liudytojų skaičiaus.

ii) Santuoka su moterimi „iddat“ metu.

(iii) Santuoka draudžiama dėl religijos skirtumo.

(iv) Santuoka su dviem seserimis vienu metu.

v) Santuoka su penkta žmona.

Muta Santuoka:

Musulmonų saulė pripažįsta tik nuolatinę santuoką, vadinamą „Nikah“. Tačiau kartu su „Nikah“ Šiajos įstatymas numato laikiną santuoką, vadinamą „Muta“. Ši santuokos sutartis sudaroma tik dėl malonumo ir taip pat tik tam tikram laikotarpiui. Muta santuoka sudaroma dviem sąlygomis: pirma, santuokos laikotarpis, kuris gali svyruoti nuo vienos dienos iki kelių metų, ir, antra, abiejų sąlygų sumos nustatymas, santuokos laikotarpio atsiskaitymas atrodo būti svarbesnis, nes santuokos santuokos galiojimas lieka galioti, jei jo laikotarpis buvo išspręstas nepaisant „Mehr“ sumos nustatymo.

Atvirkščiai, tik dower fiksavimas, bet neišspręstas laikotarpis panaikina Muta santuoką KM Kapadia teigia, kad Muta santuoka yra pakankamai seni musulmonų praktika. Jis sako: „pagal vieną tradiciją muta santuoka nebuvo visiškai panaikinta iki Omaro laikų. Nepaisant to, kad Pranašas to nepalankiai įvertino, jo laikais ir netgi vėliau buvo vykdoma muta santuoka. Šiandien Ithana Ashari Šiasių mokykla pripažįsta šią santuoką.

Toliau pateikiamos esminės mutos santuokos savybės:

(1) Muta yra laikina santuokinės sutarties forma, kuri tęsiasi ribotą laikotarpį.

(2) Nutraukus santuoką pasibaigus terminui.

(3) Pasiūlymo siūlymo principas ir jo priėmimas tame pačiame posėdyje taip pat yra naudingi muta tipo santuokoje.

(4) „Mehr“ (dower) suma nustatoma ir nurodyta muta sutartyje. Pasibaigus nurodytam laikui žmona tampa tokia pati. Ji taip pat gali gauti tą patį po santuokos.

(5) Moteris negali susituokti su bet kuriuo ne musulmonu, o musulmonų vyrai gali susituokti su krikščioniu, žydu ar Parsee moterimi.

(6) Muta santuoka yra paplitusi tik tarp šias. Aukštesnės klasės ponios nesusitaria su santuoka. Jis yra gana nepopuliarus ir vadinamas anachronizmu santuokoje.

Skyrybos:

Yra trys santuokos nutraukimo būdai - mirties arba apaštalavimo ar skyrybų. Išpažinimas religiniu tikėjimu, įžadais ar principais vadinamas atleidimu. Islamas suteikia santuokos nutraukimą sutuoktinių meilės, tikėjimo, harmonijos ir supratimo stokos sąlygomis. Nors gyvenimo šventumas visuomet buvo laikomas pagrindine šeimos gyvenimo sąlyga, individų nesuderinamumui ir nesveikiems santykiams, ginčams ir abejonėms reikia tam tikrų realizavimo vietų, kad šventumas nebūtų padarytas fetišu žmogaus gyvybės plote.

Kadangi santuokos nutraukimas išsklaido šeimos vienybę, tai yra socialinis blogis, tačiau būtina apsaugoti moters teises ir privilegijas (Durr-ul-mukhtar). Fyzee teigia, kad santuokos nutraukimo atsisakymas moteriai patiria daugiau kančių nei neatsakingas šios teisės įgyvendinimas. Leisdamas nutraukti santuoką, Pranašas tai laikė labiausiai neapykantą Dievo akyse ir niekada neskatino. Todėl jis nurodė griežtas priemones, kad būtų užkirstas kelias piktnaudžiavimui šia nuostata.

Dažniausiai žodis „talaq“ naudojamas kaip santuokos nutraukimo sinonimas. Tačiau „talaq“ reiškia vieną iš musulmonų santuokos nutraukimo būdų. „Talaq“ - tai santuokos nutraukimas, kurį vykdo vyras, skelbdamas santuoką.