Veer Savarkar: Skaitykite Veer Savarkar biografiją

Veer Savarkar: Skaitykite Veer Savarkar biografiją!

Savarkaras galėtų būti teisingai vadinamas gimtu sukilėliu. Jis suorganizavo vaikų gaują „Vaanarsena“ (Monkey Brigade), kai jis buvo tik 11. Bijo beprotiškas žmogus, jis norėjo, kad visi aplink jį taptų fiziškai stiprūs ir galintys susidurti su bet kokiomis nelaimėmis - gamtinėmis ar žmogaus sukeltomis. Jis atliko ilgus turus, žygius, plaukdamas ir alpinizuodamas aplink Nasiką, Maharaštroje, kur jis gimė.

Savo vidurinės mokyklos dienomis jis organizavo „Tilak“ pradėtą ​​„Shivaji utsav“ ir „Ganesh utsav“ ir panaudojo šias progas nacionalistinių temų kūrimui. Jis pradėjo rašyti eilėraščius, rašinius, spektaklius ir pan., Kad įkvėptų žmones, kuriuos jis sukūrė kaip aistrą. Vėliau jis išvyko į Pune koledžo švietimui ir įkūrė „Abhinav Bharat Society“. Kaip rimtas nacionalizmo studentas, jis rado platesnę auditoriją tarp savo kolegų ir kitų jaunuolių, ir jis taip pat žydėjo kaip lyderis.

Iki šiol britai uždraudė visas politines veiklas ir jis turėjo atlikti visus sandorius, slaptus pranešimus ir buvo pašalintas iš nakvynės namų ir viename taške iš kolegijos. Bet kadangi jis sugebėjo gauti prestižinę „Shivaji“ stipendiją teisės studijoms Londone, koledžo institucijos turėjo atlikti kelią savo mokslinei kelionei!

Savarkaras labai puoselėjo idėją pareikšti autentišką informatyvų tyrimą apie Didžiojo Indijos sukilimą, kurį britai pavadino „Sepoy Mutiny“ (1857 m.). Kadangi Indijos biuro biblioteka buvo vienintelė vieta, kurioje buvo visi įrašai ir dokumentai, jis buvo pasiryžęs atlikti išsamus tyrimas, tačiau pakankamai atsargus, kad jo ketinimai nebūtų žinomi.

Taigi po iškrovimo Londone jis parašė didelę revoliucionieriaus ir moderniojo Italijos lyderio Gieuseppe Mazzini biografiją, kuri įkvėpė savo tautiečius nuversti Austrijos imperijos jungą. Maratyje parašytas rankraštis buvo labai kontrabandas ir jį paskelbė jo brolis Baba.

Tačiau jo brolis buvo įkalintas už knygos spausdinimą. Knygoje buvo sukurta banga, slapta buvo parduota 2 000 kopijų, skaityti ir perskaityti. Britų sąmatoje kiekviena kopija buvo skaitoma ne mažiau kaip 30 žmonių. Kai kurie gali atkurti puslapį po puslapio iš atminties savo balsu.

Londone „Savarkar“ ėmėsi užduoties, kuri buvo jo misija gyvenime, kad susidarytų sąmoningumas dėl pirmojo ginkluoto nacionalinio sukilimo Indijoje 1857. metais. Per draugus, jis galėjo gauti prieigą prie visos reikalingos informacijos apie ją. Ši ankstesnė šalies pastanga buvo nuoširdi vyrų - lyderių, kunigaikščių, kareivių ir paprastųjų - pastangų išvaryti britus.

Tai buvo pirmoji nacionalinė pastanga siekiant politinės nepriklausomybės ir teisingai vadinama jo knyga „Indijos karas nepriklausomybei“ 1857. Jis parašė Maratyje ir negalėjo ją atspausdinti Europoje. Nors rankraštis rado kelią į Indiją, dėl britų budrumo visi spaudos presai buvo užgrobti, o laiko pradžioje rankraštis turėjo būti paimtas dėl draugiškos policijos pareigūno informacijos prieš konfiskavimą. Jis grįžo į Europą ir, deja, prarado. Tačiau anglų kalba tapo būtinybe.

Kiti revoliucionieriai, atvykę studijuoti teisės ir valstybės tarnybą, padėjo Savarkarui šioje įmonėje. Tačiau spausdinimas Didžiojoje Britanijoje buvo neaiškus, taip pat ir Prancūzijoje, nes britų ir prancūzų šnipai dirbo kartu, kad susidurtų su didele grėsme Vokietijos imperatoriumi.

Galiausiai, ponia Bhikaji Cama paskelbė knygą Olandijoje be viršelio ar pavadinimo. Knygoje buvo naudojami populiarių klasikų, pavyzdžiui, Don Kichoto, Oliverio Twisto, ir tt, puslapiai, kurie buvo sėkmingai kontrabanda į Indiją. Musulmonų draugas, vėliau tapęs Pendžabo vyriausiuoju ministru, naudojo vieną dėžutę su klaidingu dugnu, kad gal ÷ tų rizikuoti knygomis.

Knyga pasiekė tinkamus žmones per slaptus užuojautojus Airijoje, Prancūzijoje, Rusijoje, JAV, Egipte, Vokietijoje ir Brazilijoje. Londone, Savarkar organizavo festivalius, tokius kaip Rakshabandhan ir Guru Gobind Singh Jayanti, ir bandė sukurti Indijos studentų supratimą; vėliau jis buvo uždraustas.

Šūkis „Savarkar“, sukurtas Indijos festivaliams, tapo vienijantis veiksnys: „viena šalis, vienas Dievas, vienas kastas, vienas protas, broliai visi mums be abejonės be abejonės“. Per šį laikotarpį Savarkaras padėjo sukurti pirmąją Indijos nacionalinę vėliavą, kurią Madam Cama išleido Pasaulinėje socialistų konferencijoje Štutgarte, Vokietijoje.

Škotijos kiemo policija buvo sugriežtinta „Savarkar“. Revoliucinė veikla Londone, Mumbajuje, Pune ir Nasike buvo stebima jo vadovu. Jo kalbos ir straipsniai, smeltas sedition, jo draugai buvo atsekami kaip tie, kurie mokosi bombų paruošimo ir neteisėtai vežančių ginklus. Galiausiai jis buvo suimtas ir įsakytas išsiųsti atgal į Indiją.

Indijoje bausmės buvo griežtos, kankinamos ir didžiausias žemės nusikaltimas buvo sedimentas, kuris galėjo lengvai nusiųsti vieną į karvę. Jis buvo išsiųstas (1910 m.) Ant laivo „Morena“, kuris trumpai sustojo Marselyje. Po to Savarkaras ir jo draugai bandė drąsią pabėgti, kuri nuo to laiko tapo legendine. Savarkaras turėjo šokinėti iš burlaivio, plaukti jūros dugnais, o jo draugai turėjo jį pasiimti ir sukelti laisvę. Savarkaras buvo griežtai stebimas.

Nebuvo išeitis. Laukdamas laukimo konstantas, jis įėjo į tualetą, sulaužė langą, kažkaip nuskendo ir šokinėjo į vandenyną, kad plauktų į Marselio uostą. Deja! Gelbėjimo partija buvo pavėluota per kelias minutes, o Prancūzijos policija saugojo grįžo į britų policininkus, kurie dabar buvo grandinėje ir griežtesniu budu.

Po oficialaus tyrimo Savarkar buvo kaltinamas rimtais nusikaltimais, susijusiais su neteisėtu ginklų gabenimu, provokuojančiomis kalbomis ir nusėdimu, ir buvo nuteistas 50 metų kalėjimui ir deportuotas į Juodąjį vandenį (kalapani) Andamano ląstelių kalėjime. Sąlygos kalėjime buvo nežmoniškos: akmens laužymo, virvių gamybos ir frezavimo grįžtamasis darbas.

Nes paskutiniai kaliniai turėjo susmulkinti koprą malūnuose, susietus su jaučiais. Kiekvienas turėjo išgerti 30 svarų naftos kiekvieną dieną. Kai kurie mirė dėl vieniško išsekimo ir nežmoniško elgesio su plakimu ir plakimu. Neretai maistas, nestandartinės sąlygos, akmeninė lova ir šaltas oras žiemą užėmė savo mokesčius.

Kadangi politiniai kaliniai buvo traktuojami kaip sukietinti nusikaltėliai, jie neturėjo prieigos prie „prabangos“, pvz., Rašiklio ir popieriaus. Savarkaro poetas buvo neramus ir neramus. Galiausiai jis rado nagą ir parašė (išgraviruotas) savo epinį Kamalą, kurį sudarė tūkstančiai linijų, esančių jo kameros tinkuotoje purvo sienoje tamsoje.

Hindi žurnalisto draugas, kuriam Savarkar'as buvo mokęs Maratį, atėjo į savo ląstelę, kai Savarkaras buvo pašalintas staiga į kitą nuotolinį langelį. Draugas išmoko visą eilėraštį širdimi ir vėliau, kai jis buvo išleistas, įdėjo jį ant popieriaus ir išsiuntė jį Savarkaro giminaičiams.

Jis buvo žinomas dėl savo knygos apie 1857 m. (Nepriklausomybės karas) visame pasaulyje. Išėjo knygos, eilėraščiai ir straipsniai. Dviejų indų kartoms įtakos turėjo jo magnum opus. Savarkaro revoliuciniai draugai spausdino antrąjį leidimą Jungtinėse Valstijose. Bhagat Singh išleido trečiąjį leidimą, o po to jis buvo Punjabi ir Urdu vertimas, plačiai skaitomas Indijoje ir Tolimuosiuose Rytuose.

Net Indijos nacionalinėje kariuomenėje „Subhash Chandra Bose“ šio darbo tamilų vertimas buvo skaitomas kaip Biblija Pietų Indijos kariai Singapūre. Savarkaras stovėjo prie to, ką jis parašė iki paskutinio, ir niekada nepažeidė „koregavimų“, „reformų“ ir taikių sprendimų, kurie, jo manymu, nieko nereiškia.

Kaip puikus mokslininkas, pilnas originalumo ir savarankiškumo, jis sukūrė keletą naujų techninių parlamento naudojimo terminų ir Indijos kalbų, tokių kaip Chhayachitra (fotografija), Sansadas (Senatas), Vyangyachitra (animaciniai filmai) ir kt.

Po 16 metų praleido Andamano kalėjimuose, Savarkaras buvo perkeltas į Ratnagiri kalėjimą ir po to buvo laikomas namų areštu. Jis susijungė su žmona. Gimė dukra ir vėliau sūnus. Savarkaras mirė 1966 m. jis pateko į Nathuramo Godseo Mahatmos Gandio nužudymo prieštaravimą.

Hindu Mahasabha, institucija Savarkar padėjo augti, priešinosi Pakistano kūrimui ir paėmė išimtį iš nuolatinių Gandhi musulmonų palaikymo pozicijų. Nathuram Godse, induistų Mahasabos savanoris, 1948 m. Nužudė Gandį ir palaikė savo veiksmus iki jo pakabinimo.

Savarkaras Indijoje yra gerbiamas kaip „drąsus Savarkar“ (Veer Savarkar) ir tuo pačiu lygiu kaip Mahatma Gandhi, Subhas Chandra Bose ir Tilak. Intelektualai ir Indijos gyventojai toliau diskutuoja, kas atsitiktų, jei ta pati Savarkaro idėjas patvirtintų tauta, ypač po laisvės 1947 m.