Satyagraha: Satyagraha reikšmė, kaip paaiškino Gandhi!

Satyagraha: Satyagraha reikšmė, kaip paaiškino Gandhi!

Gandhi paaiškino satyagraha reikšmę kaip didėjantį dharmos ar tiesos suvokimą, ir šis sąmoningumas, pasak jo, pirmiausia atėjo į jį 1887 m. paprotys, kelionės užsienyje reiškė kastos praradimą.

Jo reakcija buvo, kad jie buvo kviečiami tai padaryti, bet jis tikrai eis į Angliją. „Mano satyagraha gimė tą dieną“, - sako jis. Taigi, jo pirmasis satyagraha buvo nukreiptas prieš jo kastos vyresniuosius, kuriuos jis gerbė tiek, kiek jo tėvas. Satyagraha su vyriausybe buvo tik šio satyagraha dalis.

Gandhi satyagraha šaknis yra savarankiškumas. Jo įkūrimas buvo atliktas, kai pažadėjo savo motinai, kad jis neliks „vyno, moters ir mėsos“ jo buvimo Anglijoje metu. Jis turėjo susidurti su nesuskaičiuojamais sunkumais per savo pradines dienas ir „praktiškai turėjo badauti“ dėl savo įžadėjimo susilaikyti nuo mėsos valymo. Tai sukėlė tam tikrą dirginimą, bet netrukus „griežtas įžadų laikymasis davė vidinį malonumą, kuris buvo akivaizdžiai sveikesnis, subtilesnis ir nuolatinis“. Tuo tarpu jis prisijungė prie Anglijos vegetarų draugijos ir tapo įtikinamu vegetaru. Jo paties eksperimentai dietologijoje išmokė jį, kad tikroji skonio vieta buvo ne liežuvis, bet protas.

Savęs suvaržymo įpročiai jį paveikė ir kitaip. Per pirmuosius kelis savo buvimo Anglijoje mėnesius, kurį jis apibūdino kaip „užgauliojimo laikotarpį“, jis daug laiko, energijos ir pinigų praleido bandydamas nukopijuoti anglų kalbą. Tačiau netrukus jis suprato savo klaidą ir labai sumažino jo išlaidas.

Jis tapo rimtu studentu ir vedė labai paprastą ir taupų gyvenimą. Apie šį pasikeitimą jis rašo: „Pakeitimai suderino mano vidinį ir išorinį gyvenimą. Tai taip pat labiau atitiko mano šeimos priemones. Mano gyvenimas tikrai buvo teisingesnis ir mano siela nežino džiaugsmo ribų. “

Ypač reikšmingas yra savarankiškumo elementas Gandhi satyagraha koncepcijoje. Jis buvo įsitikinęs, kad prieš tai, kai būtų galima vadovauti kitiems ir stengtis formuoti socialinius ir politinius įvykius, reikia išmokti valdyti ir drausti save. Tik toks asmuo buvo pasirengęs daryti įtaką kitiems ir įtikinti juos priimti jo vadovavimą.

Būtent dėl ​​to, kad Gandhi sugebėjo savarankiškai suvaržyti masę, daugelis judėjimų, kuriuos jis nuvedė, galėjo sulaikyti masę. Savęs suvaržymo, kaip socialinės dorybės, vertė tapo akivaizdi jam kovojant su savimi, kurią jis vadovavo Pietų Afrikoje.

Gandhi satyagraha technika iš tiesų išsivystė Pietų Afrikoje, reaguodama į tai, ką jis suvokė kaip gyvybingo degradacijos gyvenimą, kurį patyrė konservatyvūs ir beveik neraštingi emigrantų indėnai. Per kelias pirmąsias jo atvykimo dienas jis turėjo keletą bjaurių patirčių dėl savo odos spalvos.

Jis matė, kad jo fonas ir statusas čia nekelia pasekmių - tik odos spalva. Tai, kas jį labiau nuliūdino, buvo pamatyti indėnų atsistatydinimą ir bejėgiškumą dėl jų nepalankios padėties. Ši padėtis jam atrodė netoleruotina, ir jis nedelsdamas nusprendė ištaisyti padėtį.

Pirmasis jo žingsnis buvo surengti visų Pretorijos indėnų susitikimą ir pateikti jiems jų būklės vaizdą Transvaale. Dėl šios mažos pradžios buvo suformuota asociacija, kuri atstovauja valdžios institucijoms apie sunkumus, su kuriais susiduria Indijos gyventojai, ir jis priėmė sekretoriaus postą ir visas su ja susijusias pareigas.

Jis suprato, kad prieš indėnai gali reikalauti politinių ir kitų pilietinių teisių, jie turėjo suvienyti ir pagerinti savo neigiamą įvaizdį Pietų Afrikoje. Jis juos suvokė ir įvairiais būdais padėjo jiems pagerinti jų būklę. Erdvės suvaržymai neleidžia atsekti visų įvykių Pietų Afrikoje, todėl čia paminėta tik keletas svarbių faktų, siekiant pabrėžti jų svarbą asmeniniam Gandhi augimui.

Konflikto esmė buvo teisinės negalios, kurią Indijos gyventojai patyrė Transvaale, skaičius. Gandhi juos apibendrino taip: 1886 m. Pakeistame įstatyme visi indai turėtų mokėti 3 svarų mokestį už įleidimą į Transvaal.

Jie negalėjo turėti žemės, išskyrus tuos atvejus, kai jie buvo atskirti, ir netgi buvo siekiama, kad tai būtų sunku. Jie neturėjo franšizės. Indai, kaip ir kiti spalvoti žmonės, negalėjo vaikščioti viešais pėsčiųjų takais ir negalėjo išvažiuoti iš durų po 21 val. Be leidimo.

Vienas įvykis Gandhi gyvenime, o Pietų Afrikoje pasirodė esąs revoliucinis jo satyagraha technikos evoliucijai. 1896 m. Viduryje jis sugrįžo į Indiją ir paėmė savo šeimą. Jis naudojo šį vizitą, kad viešai paskelbtų Pietų Afrikos indėnų nusiskundimus per kalbas ir brošiūrą, kurį jis žinojo kaip žaliąja brošiūra dėl savo žaliosios dangos. Pagrindiniai laikraščiai tai apėmė ir „Reuters“ naujienų agentūra išsiuntė kabelinį išsiuntimą į Angliją, iš kur ji pasiekė Pietų Afriką.

Tai buvo iškreipta jo kalbų santrauka ir sukėlė didelį visuomenės pasipiktinimą tarp europiečių. Gandį skubiai priminė jo darbdaviai Pietų Afrikoje. Ten, kur jis buvo iškrautas, jį beveik sulaikė europietiškas mobas, bet jo gyvenimą išgelbėjo didelio policijos vadovo žmonos herojaus įsikišimas.

Gandhi savo įvykių versiją interviu davė laikraščio „Durbanas“ reporteriui, kuriame jis visiškai išreiškė savo poziciją Indijoje ir paaiškino, kodėl tai buvo jo privaloma pareiga daryti tai, ką padarė. Jis kalba apie išbandymą kaip vertingiausią patirtį, nes jis išėjo iš jo daug stipresnis. Jis sako: „Kai tik tą dieną aš galvoju, manau, kad Dievas mane ruošė satyagraha praktikai.

„Jis parodė savo savarankiškumą, kai atsisakė patraukti baudžiamojon atsakomybėn dėl savo užpuolikų dėl to, kad tai ne jų kaltė, o jų vadovų, kurie juos įkvėpė. Šį gestą labai vertino Europos institucijos. Generalinis advokatas Harry Escombe jam pasakė: „Aš nedvejodamas pasakysiu ne tik, kad jūs priėmėte teisingą sprendimą šiuo klausimu, bet jūs savo bendruomenei teiksite papildomą paslaugą.“

Gandhi savo gyvenime Pietų Afrikoje užfiksavo daug įvykių, kuriuos jis retrospektyviai vertino kaip progresyvius satyagraha kelius. Jų rašomas pagrindinis principas buvo satyagraha elementas arba tiesos reikalavimas. Tai dažnai turėjo socialinių pasekmių. Viena iš tokių progų atsiskleidė indėnams per Boer karą 1899 m.

Gandhi suprato, kad kaip britų subjektai, kurie naudojasi britų pilietybės teikiamais privalumais Pietų Afrikoje, indėnai turėtų savanoriškai dalyvauti britų pusėje, kaip ir visi pagrindiniai europiečiai abiejose pusėse - britų ir olandų. Vienas iš pagrindinių kaltinimų prieš Indijos gyventojus buvo tas, kad jų vienintelis tikslas buvo „pinigų išnaikinimas“, ir jie buvo tik „britų svoris britams“.

Gandhi indėnai nurodė, kad tai buvo gera galimybė paneigti šį kaltinimą ir uždirbti pagarbą Europos valdovams. Rezultatas buvo toks, kad po tam tikro įtikinimo daugelis indėnų sutiko ir, priėmus Jungtinės Karalystės valdžios institucijas, jie suformavo Indijos greitosios pagalbos korpusą ir suteikė vertingą aptarnavimą karo metu. Jų pavyzdinis darbas buvo paminėtas „General Buller“ siuntose ir jiems buvo suteikti karo medaliai.

Gandhi sako, kad išmoko keletą pamokų iš šios epizodo. Indai išaugo europiečių vertinime, kaip matyti iš anglų laikraščių. Taip buvo todėl, kad, nepaisant netinkamo elgesio, jie pateikė savo įsipareigojimus kaip Britanijos piliečiai. Visų tikėjimų ir bendruomenių indai harmoningai dirbo greitosios medicinos pagalbos korpuse, netgi įstojusiems darbininkams buvo leista prisijungti.

Dar vienas apreiškimas buvo tas, kad Europos kareiviai su indėnais elgėsi greitosios pagalbos korpuse, o ne kaip panieka. Galiausiai jis rašo, kad įgijo vertingą įžvalgą apie žmogaus prigimtį: „Mes neturėtume niekinti niekam, nors ir nuolankiam ar nereikšmingam, žmogui, kuris gali būti. Antra, nesvarbu, koks žmogus yra baisus, jis gali būti geriausias herojis, kai jis yra išbandytas. “

Svarbus Gandhi gyvenimo etapas įvyko 1903 m., Atlikus gilų teosofinės literatūros ir Bhagvado Gitos tyrimą. Jis ir jo draugai sudarė Seekers 'Club, kur tokios knygos buvo skaitomos ir aptartos. Jis rašo, kad jis buvo „neklystantis elgesio vadovas…; tokie žodžiai, kaip aparigraha (ne nuosavybė) ir samabhava (vienodumas), susilaikė manęs. Jis pajuto norą atsisakyti visų savo daiktų, nes kandidatas į tiesą neturėjo asmeninės nuosavybės, nes tai trukdytų siekti savirealizacijos ar pasiekti vienybę su visata, kuri buvo galutinė tiesa.

Šią proto būseną atidžiai stebėjo radikalus jo gyvenimo būdas. Jis tai priskyrė Johno Ruskino „Unto This Last“ skaitymui, kuriame jis aptiko kai kuriuos jo giliausius įsitikinimus ir dėl ko jis persikėlė, kad jis nusprendė pakeisti savo gyvenimo būdą pagal knygos idealus. Vėliau jis jį pavertė gudžaratu, pavadindamas jį „Sarvodaja“ („Visų gerovė“).