Budizmo augimas ir plitimas

Budos idealus gyvenimas:

Budos asmenybė ir metodas, kuriuo jis skelbia religiją, padėjo paskatinti budizmą. Jo paprastas gyvenimas, saldūs žodžiai, atlygio gyvenimas pritraukė daugybę žmonių į savo mokymus. Jis stengėsi kovoti su blogiu meilės ir neapykantos dėka. Jis visada kovojo su savo oponentais protingai ir protingai.

Vedų ​​religijos trūkumai:

Brahmanizmas tapo sudėtingas dėl sudėtingų apeigų, ritualų, kastų sistemos, gyvūnų aukos ir pan. Paprastieji žmonės buvo apiplėšti brahmanizmu, nes jis tapo sudėtingas ir brangus. Palyginti su brahmanizmu, budizmas buvo demokratiškas ir liberalus. Budos žinia atėjo žmonėms. Jis buvo laisvas nuo brahmanizmo blogio.

Pali kalbos vartojimas:

Buda skelbė savo pranešimus Pale, žmonių kalba, kuri prisidėjo prie budizmo plitimo. Vedų ​​religija buvo paaiškinta sanskrito kalba. Paprastiems žmonėms sunku suprasti. Tačiau budizmo principai tapo prieinami visiems.

Budistų Sangha:

Budizmo Sangha misionieriaus veikla buvo atsakinga už budizmo augimą. Budos gyvenimo metu ir net po jo mirties budizmas apsiribojo tik Šiaurės Indija. Tačiau ji tapo pasauline religija Mauryo valdžioje ir tapo įmanoma dėl budistų Sango, vienuolių (Bikshuso) ir Upasakaro (garbintojų) pastangų.

Budistų Sangha savo filialus sukūrė visoje Indijoje. Vienuoliai išplito Budos žinią Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi ir Kaunoj. Magadha gerai reagavo į budizmą, nes jie buvo pažvelgti į ortodoksus Brahmanus.

„Royal Patronage“ :

Karališkoji globa labai padėjo sparčiai plisti budizmui. Valdovai, tokie kaip Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska ir Harshavardhan, pasisakė už budizmo priežastį ir priėmė keletą priemonių, skirtų jos išplitimui visoje Indijoje ir už Indijos ribų. Asoka sūnų Mahendrą ir dukrą Sanghamitra pavadino Ceilonu (Šri Lanka) dėl budizmo plitimo. Valdytojų pastangomis budizmas peržengė ilgą pažangos kelią ir pasiekė Tibetą, Kiniją, Indoneziją, Ceiloną, Japoniją ir Korėją.

Universitetų vaidmuo:

Žinomi universitetai Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri ir Somapuri padėjo netiesiogiai paskatinti budizmą. Šiuose universitetuose skaitytoje mokykloje didelį skaičių mokinių įtakojo budizmas ir jį priėmė. Jie taip pat skleidė Budos žinias toli ir plačiai. Garsusis kinų piligrimas Hiuen Tsang buvo Nalandos universiteto studentas. Nalandoje buvo daug žinomų mokytojų, tokių kaip Shilavadra, Dharmapala ir Divakaramitra, kurie savo gyvenimą skyrė budizmo plitimui.

Budistų tarybos:

Daugiau kaip budistų tarybos taip pat atliko svarbų vaidmenį plėtojant budizmą. Netrukus po Budos mirties, pirmoji budistų taryba buvo surengta 487 m. Pr. Kr. Sattaponi oloje netoli Rajagriha, vadovaujant Ajatasatrui, kad būtų sudarytas Dhammos (religinės doktrinos) ir Vikaya (vienuolyno kodas).

Bikshu Mahakashyap vadovavo Tarybai. Beveik 500 vienuolių dalyvavo Taryboje ir surengė Budos mokymus į dvi Pitakas-Sutta Pitaka ir Vinaya Pitaka. Šie du duobimai buvo parašyti Pali kalba. Du garsūs Budos mokiniai, ty. Upalis ir Ananda kreipėsi į Tarybą.

Antroji budistų taryba buvo surengta Vaisalyje, Kr. 387 m. po vidurinės dienos, per daug valgyti, gerti palmių sultis, priimti auksą ir sidabrą ir tt, kuriuos priešinosi Kausambi ir Avanti vienuoliai. Taigi, 387 m. Pr. Kr. Buvo sušaukta Kalasoka arba Kakavarnino vadovaujama Taryba, kuri pasmerkė visas dešimt taisyklių.

Dėl Vaisali vienuolių nelankstumo Taryba baigėsi fiasko ir dėl to budistų bažnyčia buvo suskaidyta į staviras ir Mahasamghikas. Pirmieji laikėsi stačiatikių ir pastarieji buvo pro-keitėjai.

Trečiąją budistų tarybą Asokas Kristaus m. 257 m. Pr. Kr. Vyko Moggaliputta Tissa vadovaujant, kad būtų pašalintas budistų bažnyčios šmeižtas ir kad jis būtų baudžiamas. Taryba paskelbė Abhidhamma Pitaką, kurioje buvo filosofiniai dviejų esamų duobių doktrinų, kurie turėjo būti ištikimi Budos mokymams, interpretacijos.

Kušanos karalius Kinaska surengė ketvirtąją budistų tarybą Kundalvana Viharoje Kašmyre vadovaujant Vasumitra ir Asvaghosha. Didysis budistų mokslininkas Parsva sudarė tris didelius komentarus apie tris duobes. Jie yra žinomi kaip Vibhashas. Mahajanizmas, naujasis budizmo filialas atsirado Asvaghosha vadovaujant. Taigi ketvirtoji budistų taryba suskirstė budistus į dvi grupes: „Hinajana“ ir „Mahajana“.

Hinayanas susideda iš Budos kaip didžiojo žmogaus, o ne Dievo, ir jiems Nirvana buvo pagrindinis gyvenimo tikslas. Mahajana garbino Budą kaip Dievą ir stebėjo aštuonių kartų kelią, nesuteikdama svarbos Nirvanos pasiekimui. Tokiu būdu budizmo tarybos, kurios kartais laikėsi budizmo, buvo populiarinamos.