Organizinė biologija: pastabos apie organizmo biologiją

Organizinė biologija: pastabos apie organizmo biologiją!

Organizmo požiūris yra populiarus XX a. Biologų tarpe. Tie, kurie sutinka su šia bendruoju pagrindu, linkę atmesti tiek gyvybingumą, tiek mechanizmą dėl to, kad nei vienas iš jų nėra tinkamas gyvenimo proceso paaiškinimas. Organizmo-biologai prieštarauja mechanistų tendencijai paaiškinti gyvų būtybių elgesį refleksinių lankų kolekcijoje.

Jie taip pat priešinasi gyvybingumui, bet dėl ​​to, kad yra postuliuojančios nenugalimos jėgos. Svarbiausias organizmo perspektyvos bruožas yra gyvybės formų studijavimas visais būdais, o ne reagavimo ryšių rinkiniu. Atitinkamai, organizmo biologai domisi bendru tvariniu arba organizmu, kuris elgiasi kaip jis sąveikauja su aplinka.

Tiesa, kad kai kurie, kurie vadina save organizmo biologais, gyvenimo formas laiko mašinomis. Šie biologai greičiausiai imsis elgesio psichologijos. Tačiau kiti ir tikriausiai didžioji dauguma vengia visiškai mašinų analogijos. Vienas iš organizmo biologijos iniciatorių ir žymiausių veikėjų buvo Ludwig von Bertalanffy. Jis apibūdina tris taškus, kuriais organizmo padėtis skiriasi nuo tradicinio mechanizmo. Tai yra taip.

1. Gyvenimas yra „sistema“, o ne bendradarbiaujančių dalių rinkinys:

Norint kitaip parodyti idėją, gyvenimui būdinga organizacija - dalių tarpusavio priklausomybė ir tam tikra koordinavimo agentūra. Be to, gyvas organizmas yra „sistemų sistema.“ Tai reiškia, kad viena ląstelė yra pati sistema, nors ji yra bendrojo organo, kuriam ji priklauso, kontrolė; taip pat vienas organas, pvz., skrandis, yra sistema, kuri yra bendrojo organizmo kontrolė; ir visas organizmas yra sistema, kurios elgesį įtakoja dar didesnė sistema - „organizmas-jo-aplinka“. Sistemų sistemų analogija gali būti mūsų saulės sistema. Saulė su visomis savo planetomis elgiasi kaip vienetas. Nepaisant to, kiekviena planeta turi savo tarpusavio sąveikos sistemą, kaip ir kiekvienas kiekvienos planetos mėnulis ar žmogaus sukurtas palydovas.

2. Gyvenimas yra dinamiškas, o ne statinis:

Tai reiškia, kad gyvenimas yra tikslingas ta prasme, kad jis stengiasi išlaikyti ir geriau savo aplinkoje. Jo esminis postūmis yra „veikla / tyrinėjimas, judėjimas“. Gyvenimas nelaukia, kol aplinkos veiksniai jai sukels, ir tokiu būdu sužadina jį veiklai; veiksmai yra normalus. Aukštesnių gyvenimo formų tikslingumas greičiausiai apims sąmoningą dizainą, augantį iš nenuspėjamų norų, o ne visada yra susijęs su fiziologiniais varikliais.

3. Gyvenimas yra interaktyvus, o ne reaktyvus:

Kadangi pagrindinė organizmo orientacija yra jos aplinkos tyrinėjimas ir manipuliavimas, ji skiriasi nuo lošimo automato, kuris yra pasyvus, kol kažkas ištraukia svirtį. Kita vertus, gyvenimo formos yra keičiamos aplinkos: gyvenimas yra dvipusis procesas, kuriame gyvybės forma ir aplinka daro vienalaikę įtaką vieni kitiems. Šis požiūris skiriasi nuo tradicinių mechanistų požiūrio, kad gyvenimas yra reaktyvus, kad jo pagrindinis laukimas laukia, kad jis veikia tik po stimuliacijos.

Be to, ką teigia Bertalanffy, reikia pažymėti, kad organizmo biologai daug dėmesio skyrė šiai gyvenimo pusei, kurią vadiname „psichologine“ - priešingai nei beveik išskirtinis mechaniko interesas fizinėje gyvenimo pusėje. Nors organizmo biologai neprognozuoja esminių protų, tam tikra prasme organizmo ir gyvybingumo požiūriai yra panašūs.

Jie abu neturi prieštaravimų dėl fizinių gyvenimo aspektų studijos - iš tikrųjų jie primygtinai reikalautų, kad daug vertingų dalykų būtų galima išmokti tik tokiu būdu. Tačiau jie primygtinai reikalauja, kad galėtume pasiekti naudingų gyvenimo proceso apibrėžimų tik tuo atveju, jei įtrauktos „centrinės kontrolės“ teorijos, ty tikslingumas, kurį galime padaryti tik tiriant psichines ir fizines gyvenimo formų savybes.

Geras amerikiečių biologas HS Jennings teigia, kad biologai, kalbėdami apie žmones, turi du duomenis, kuriuos turi dirbti: viena rūšis atsiranda stebint, kaip gyvos būtybės veikia (išorinis, elgesio, duomenų), o kitas - stebėjimas psichikos gyvenimą (vidinius ar pažintinius, duomenis). Tai teisinga, sako Jennings, kad galėtume pažymėti, ką galime atrasti naudojant išorinius duomenis, ir ką mes galime atrasti per vidinius duomenis. Tada Jenningsas nurodo, kad daugelis biologų ir kai kurie psichologai iš esmės ignoravo psichikos gyvenimo aspektą.

Jis, be abejo, mano, kad tie mokslininkai, kurie atmetė protą kaip nesvarbius ar neegzistuojančius, yra klaidingi. „Visata“, sako Jenningsas, „yra sistema, kuri iškelia gyvybę, pojūtį ir emocijas.“ Su gyvenimo plėtra, visata “... pradeda suvokti save, ji pradeda jausti, galvoti, turėti idėjų ir tikslų bei idealų. “

Kaip organizmo biologai suvokia protą? Jie mano, kad tai funkcija, bet labai skiriasi nuo mechanikų. Organizmo biologui protas yra funkcija, kuri kyla interaktyviose situacijose - tai yra situacijos, kuriose patiriama patirtis. Šios funkcijos vaidmuo yra skatinti organizmo tikslus, kurie susideda iš organinio poreikio formavimo ir vykdymo bei neorganinių poreikių kūrimo ir vykdymo.

Kad būtų aiškiau, protas yra organizmo gebėjimas, interaktyvioje situacijoje, pamatyti ir vadovautis reikšmėmis. Reikšmė yra „ženklų kokybė“ arba „nukreipianti kokybė“, kurią objektai patiria dėl to, kad organizmas patyrė juos. Pavyzdžiui, karšto viryklės „ženklų kokybė“ greitai pasireiškia mažam vaikui; viryklė. „Palieskite mane ir jūs sudeginsite“.

Norėdami išplėsti iliustracijas: šlubuojantys šunys reiškia, kad kramtymas, perkūnija reiškia lietų, irklai reiškia smaigalį, maisto ruošimo maisto kvapas reiškia vakarienę. Žmogus greičiausiai pradeda įgyti savo pirmas reikšmes savo gimdymo laikotarpiu, ilgai, kol jis gali juos verbalizuoti. Bet protas žmogiškojo žmogaus gyvenime tampa labai veiksmingas tik tada, kai jis yra pakankamai senas, kad verbalizuotų reikšmes ir tik po to, kai jis išmoko bendrauti su kitais.

Pirmiau minėta nuoroda į žmones neturėtų būti suprantama kaip reiškia, kad protas, kaip apibrėžta aukščiau, apsiriboja žmonėmis. Akivaizdu, kad visi aukštesni gyvūnai gali įgyti reikšmės, kai jie sąveikauja su savo aplinka. Be to, nors amoebos „psichikos“ patirtis turi būti labai skirtinga nuo Harvardo profesoriaus, visos gyvenimo formos gali būti panašios.

Vienoje pastraipoje CW Morris, daugiausia remdamasis Jono Dewey mąstymu, apibendrina proto apibrėžimą, kuris tikriausiai būtų patenkinamas daugeliui organizmo biologų:

Kai yra užblokuotas nuolatinis organizmo aktyvumas, atsiranda situacija, kurios charakteris Dewey vadina „abejotinu“ arba „tensionaliu“. Tokiomis situacijomis protas ir sąmonė pasirodo, kad būtų galima išspręsti šį dviprasmiškumą, kad situacija gali būti kontroliuojama teikiant nusivylusius organinius poreikius ar interesus.

Pažymėtina, kad šis požiūris nereiškia, kad tai yra svarbi veikla, o tik specifiniai interesai. Ji taip pat nenurodo tokių interesų ribų - jie gali svyruoti nuo maisto poreikio iki proto problemos sprendimo. Reikalavimas paprasčiausiai yra tai, kad mintis yra neatskiriamai susijusi su suinteresuoto elgesio reikalavimais ir padeda patenkinti tokius poreikius.

Nors organizinis požiūris gali būti labai sudėtingas, tai tikriausiai yra gana gera apsauga nuo kai kurių atominio, dalinio požiūrio supaprastinimo. Jei suprantame organizmo principą ir jį taikome, mes niekada nenutraukiame ieškoti tinkamų veiksnių žiniatinklyje, kurį pradžioje pripažįstame labai sudėtingais.