Mahatma Gandhi nuomonė dėl lyčių lygybės

Mahatma Gandhi nuomonė dėl lyčių lygybės!

Kita pamoka, kurią mokė gyvenimas apie Tolstojaus ūkį ir satjagros judėjimą, buvo lyčių lygybė. Vėliau ši lygybė atsispindėjo Indijoje organizuotame ashramo gyvenime, kur nebuvo padaryta jokio skirtumo tarp vyrų ir moterų darbo ir mirties kovoje už nepriklausomybę ir moterų dalyvavimą jame.

Moterų dalyvavimas dideliu skaičiumi buvo labai svarbus satyagraha judėjimo Pietų Afrikoje bruožas. Skubus provokavimas buvo teismo sprendimas, kurį 1913 m. Kovo 13 d. Paskelbė Žaliojo Aukščiausiojo teismo teisėjas Searle. Anot jo, santuokos pagal Indijos, apeigas nebuvo pripažintos ir visos santuokos turėjo būti užregistruotos Pietų Afrikos teismuose.

Vienu smūgiu Gandhi rašo, kad visų Indijoje susituokusių indėnų žmonos buvo paskelbtos „prostitutėmis“ arba „sugulovėmis“. Indijos bendruomenė buvo pasipiktinusi ir iš karto nusprendė, kad „okupacinė kariuomenė, kurią sudaro daugiausia moterys ir kai kurie vyrai, turėtų kirsti iš Natalio į Transvaalą ir atvirkščiai, siekdama apginti imigracijos įstatymą“.

Taip pat buvo manoma, kad apdairiai, kad būtų užtikrintas suėmimas, neturėtų būti atskleidžiami kryžminę žmonės, nes kai kurie buvo gerai žinomi vardai. Fenikso partijoje dalyvavo Gandhi žmona Kasturba. 1913 m. Rugsėjo 23 d. Jie buvo suimti, teisiami ir nuteisti įkalinti tris mėnesius. Transvaal „seserys“ taip pat buvo suimtos už tą patį terminą. „Šie įvykiai sukėlė indų širdį ne tik Pietų Afrikoje, bet ir tėvynėje.

Gandhi labai vertina Indijos moterų, dalyvavusių satyagraha kovoje Pietų Afrikoje, drąsą. Jie buvo persekiojami kalėjime. 18 metų jaunoji mergaitė Valiamma mirė netrukus po to, kai buvo paleista iš kalėjimo, kur ji susirgo. Jos mirties priežastis buvo herojus tarp Pietų Afrikos indėnų.

Kitos moterys taip pat suteikė pavyzdinę auką ir tarnavimą. Gandhi buvo labai sužavėtas moterų parodyta drąsa, ypač todėl, kad beveik visi jie buvo neraštingi ir nežino teisinių techninių dalykų. Jie veikė, tikėjo, iš patriotizmo ir tikėjimo savo vadovybe. „Jie žinojo“, - rašo jis, „kad mirtingasis smūgis buvo nukreiptas į indėnų garbę, o jų įkalinimas buvo agonijos ir maldos šauksmas, pasiūlytas iš jų širdies dugno… Tokia„ širdies malda “visada yra priimtina Dievui."

Gandhi nustatė, kad tiesioginė ir spontaniška moterų sulaikymo satyagrahis pasekmė buvo ta, kad tūkstančiai Indijos kalnakasių, dirbančių Natalo kasyklose, vienu metu dirbo. Nors moterys buvo nepatenkintos kai kuriais jiems nelygiais įstatymais, moterų vaidmuo buvo katalizatorius jų veiklai.

Dėl streiko, balti darbdaviai iš jų namų išmoko indų darbininkus. Tada jie kreipėsi į Gandį pagalbos. Gandhi negalėjo atsisakyti ir jis nuėjo pasitikti. Būdas, kuriuo Gandhi tvarkė šią krizę, ir jos rezultatas buvo palikti didelį poveikį jo socialinei ir politinei filosofijai. Jis atidarė stovyklą su indėnais, ir, priešingai nei jo baimėms, prekybininkas klasė su jais labai padėjo. Daugelis savanorių kreipėsi į pagalbą ieškant kalnakasių poreikių.

Gandhi suprato, kad ši padėtis negalėjo tęstis neribotą laiką, nes minia ir toliau išnyko iki maždaug 5000. Vienintelis jam pasirodžiusis sprendimas buvo imtis šios „armijos“ į Transvaalą ir saugoti juos kalėjime. Transporto būdas turėjo būti pėsčiomis, o racionai būtinai būtų labai nedideli, kad būtų paskutinė kelionė. Visos sąlygos buvo priimtinos vyrams, o žygis prasidėjo 1913 m. Spalio 28 d. Nors dauguma vyrų buvo neišmokyti, Gandhi nustatė, kad jis sugebėjo įgyvendinti drausmės taisykles ir kitus dalykus, pateikdamas pavyzdį.

Jis padarė išvadą: „Jei lyderis pats tampa tarnu, nėra konkuruojančių pretendentų lyderystei.“ Šios dvi idėjos, kad socialinė ir politinė sąmonė gali egzistuoti be raštingumo ir formalaus švietimo, ir kad vadovavimas gali būti veiksmingai įgyvendinamas tam tikroje situacijoje per asmeninį pavyzdį - pasirodė esąs neįkainojamas Gandhi vadovas ateities veiksmams.

Prekiautojai, įskaitant didelę Europos įmonę, vėl suteikė vertingą pagalbą žygiams, kol jie saugiai pasiekė Charlestown. Tai buvo pasienio stotis kirtimui į Transvaal. Pasibaigus didvyriškam kovai, buvo įvykdyti pagrindiniai Indijos satyagrahio reikalavimai, tarp kurių buvo Indijos santuokų patvirtinimas, 3 svarų sterlingų mokesčio panaikinimas buvusiems darbininkams ir indėnų gyvenamosios vietos liudijimai Natalyje laikomi galiojančiais atvykti į Pietų Afrikos Sąjungą.

Apie savo 21 metų Pietų Afrikoje Gandhi retrospektyviai rašo, kad būtent čia jis suprato savo „pašaukimą gyvenime“, kuris gali būti apibendrintas kaip žmonių sąmonės didinimas apie savigarbą ir konstruktyvų kolektyvinį veiksmą. Socialinė idėja, kurią jis išgyveno, buvo lyčių lygybė, tarp rasių ar tarp žemo ir pakilusio.

Gandhi, nors ir anksčiau buvęs drovus, baisus ir suvokęs savo nesėkmę kaip advokatas Indijoje, sugebėjo nugriauti neturtingus imigrantus iš jų stulbinančiojo ir nuolatines pastangas, kad jie taptų socialiai ir politiškai aktyvia bendruomene. Jis buvo įsitikinęs, kad jei indėnai nebūtų pasiūlyti satyagraha, jie būtų išgauti iš Pietų Afrikos; jų pergalė „daugiau ar mažiau tarnavo kaip Indijos emigrantų skydas kitose Britanijos imperijos dalyse“.

Mes galime užbaigti šią satyagraha analizę Gandio pačių žodžiais: „Aš manau, kad esu visiškai grąžintas, jei šiuose puslapiuose turiu tam tikrą sėkmę, kad satjagraha yra neįkainojamas ir neprilygstamas ginklas, o tie, kurie jį naudoja, yra svetimi nusivylimui ar pralaimėjimui . “

Gandhi, pasinaudodamas savo satyagraha metodu, apimdamas savigarbą ir savęs kančias, ir stovėdamas nepalankioje padėtyje, galėjo pakeisti Pietų Afrikos indėnų socialinę perspektyvą. Vietoj bendro jausmo bejėgiškumo, jis sukėlė organizuotosios jėgos sąmonę jose. Jie ėmė save laikyti save gerbiančiais asmenimis, o ne socialiniais nusikaltimais.