Geografinių žinių augimo ir plėtros veiksniai arabų kalba

Penki pagrindiniai veiksniai, lemiantys arabų geografinių žinių augimą ir vystymąsi yra šie: 1. Atviras protas ir nežinoji gamta 2. Islamo brolija 3. Piligrimystė 4. Prekyba ir prekyba 5. Jūrų nuotykiai.

Pranašo Mohammedo pasekėjai nuo 8 iki 13 a. Labai prisidėjo prie geografijos srities. Jie užėmė pasaulio užkariavimą už Arabijos ribų. 641 m. Jie užkariavo Persiją, o 642 m. Priėmė Egipto kontrolę. Jie nuplaukė į vakarus per Sacharą ir 732 m. Buvo kontroliuojama visa Didžioji dykuma.

Jie kirto per Iberijos pusiasalį Prancūzijoje. Apie 90 metų musulmonai valdė didžiąją dalį Ispanijos ir Portugalijos. Musulmonų valdžia taip pat buvo išplėsta į Centrinę Aziją, Šiaurės Kiniją, Indiją, rytinę Afrikos pakrantę, Malaiziją ir kai kurias Pietryčių Azijos salas.

Ankstesnis arabų laikotarpis buvo teisingai vadinamas „tamsiu amžiumi“ Europos ir krikščioniškose pasaulio dalyse. Pamirštami graikų ir romėnų pasiekimai, kurie pasiekė savo muzitą Ptolemėjaus darbuose. Daugybė neįtikėtinų ir juokingų istorijų apie žemės formą ir dydį buvo valiuta. Prieš; jo fonas buvo arabų geografų intelektualinis smalsumas, vientisumas ir katoliškumas, dėl kurių buvo pasiekta didelių islamo civilizacijos pasiekimų.

Kai kurias primityvias geografines sąvokas paveldėjo arabai iš žydų ir krikščionių. Arabų geografinė literatūra atėjo į pasaulį 800 AD. 762 m. Musulmonai įkūrė naują Bagdado miestą ir daugiau nei šimtmetį išliko intelektualinio pasaulio centre. Su Kalifo Harun-al-Rashido globa įsteigta akademija, vadinama „Baitul-Hikma“. Šioje akademijoje mokslininkai iš viso pasaulio buvo kviečiami mokyti ir padėti arabų akademikams ir padėti jiems versti graikų, lotynų, persų ir sanskrito kalbas į arabų kalbą.

Pagrindiniai veiksniai, lemiantys arabų pasaulio geografinių žinių augimą ir plėtrą, gali būti apibendrinti taip:

1. Atviras protas ir nežinoma gamta:

Arabai, gaudami graikų ir romėnų mokslininkų, užmiršo užrašytą literatūrą, sulaukė Jacobitų, Nestorų, krikščionių, žydų, graikų, persų ir indų pagalbos. Kalifas Al-Mamun, kuris pakilo į sostą 813 m., Suteikė didelę paramą mokslininkams. Jis palankiai įvertino savo karalystės nestoriečius, krikščionis ir žydus, kurie iki šiol buvo Graikijos mokslų saugotojai. Jis renkasi didelėmis sąnaudomis graikų darbus ir sudarė biblioteką. Išmokyti jo teismo mokslininkai išvertė Euklido, Archimedo ir Aristotelio darbus. Ptolemėjaus Almagastas ir jo geografijos traktatas taip pat buvo išversti į arabų kalbą. Arabai pakvietė Indijos mokslininkus į Bagdadą mokytis Indijos matematikos ir skaitmenų. Jie taip pat studijavo Aryabhatos darbus ir ėjo per Surya-Sidhanta - sanskrito traktatą, kuriame buvo trigonometrijos principai.

Arabų astronomijos istorijoje buvo Sidantos arabų vertimas. Al-Khwarizmi parengė du Sindeigo leidimus ir apibendrino. Jis taip pat apibendrino puikius astronomijos darbus, kurie vėliau buvo pateikti arabų kalba. Taigi arabai rinko geografines idėjas iš graikų, romėnų, iraniečių, kinų ir indų. Remdamiesi savo stebėjimais, tyrimais ir tyrimais, jie labai energingai ir greičiau sukūrė savo koncepcijas ir teorijas. Jie parengė nemažai knygų apie įvairius geografijos ir sąjungininkių mokslų aspektus ir perdavė žinias tolimoms žemėms nuo Atlanto vandenyno krantų iki Ramiojo vandenyno ir Indijos vandenyno.

2. Islamo brolija:

Tolesnę geografinių tyrimų paskatą suteikė labai nepaprastai arabų imperija, kol ji vis dar buvo nedaloma. Buvo laikotarpis, per kurį keliautojai iš Kinijos ribų galėjo pereiti prie Herculeso ramsčių, nuo Indo krantų iki Cilicijos vartų (Turkija), nuo Okso iki Atlanto krantų, nepalenkdami už ribų. teritorija, kurią valdo Khalifa (Kalifas) Damuscus arba Bagdade. Net po to, kai ši didžiulė imperija prasidėjo į atskiras kunigystes, musulmonų keliautojo kelionę palengvino ta islamo brolija, kuri musulmonų pasauliui suteikia kosmopolitinį pobūdį, ir leidžia tikėjimo bendruomenei sunaikinti visus rasės, kilmės, tautybės skirtumus ir kalba.

Tačiau daugelis šimtų mylių musulmonai gali nuvykti iš savo gimtojo miesto, jis galėjo pasitikėti sveikintinu ir turtingu svetingumu jo bendražmonių rankose, ypač jei jis turėjo reputaciją dėl pamaldumo ar religinių žinių, ir galbūt netgi tikimybė susidurti su kitais miesteliais, nors jo klajojimai nuvedė jį į netikinčiųjų žemę, esančią už musulmonų imperijos ribų; taigi Ibn-Batlitah, energingas 14-ojo amžiaus keliautojas, kuriam vėliau bus pateikta nuoroda, pasakoja, kaip jo atvykimo į Kinijos miestą, kurį jis vadina Kanjanfu, musulmonų prekybininkai išėjo į jį su vėliavomis ir muzikantų grupė su trimitais, būgnais ir ragais, atnešdama jam ir jo partijai arklius, kad jie važinėtų į miestą per triumfą. Šis paplitimas buvo musulmonų visuomenei būdingas vidurio amžiaus; ji taip pat atskleidžia įmonę, kurią prekybininkai ir keliautojai parodė, kad keliauja tokiais milžiniškais atstumais ir galimybėmis, kurias jų bendra religininkai suteikė tiems, kurie išgyveno tokių sunkių kelionių riziką.

3. Piligrimystė:

Tarp visų musulmonų pareigų, tik jei jis turėjo sveikatą ir pakankamą turtą kelionės išlaidoms padengti, buvo tai, kad bent kartą per savo gyvenimą vyko piligrimystė į Meką. Vadinasi, per visą islamo erą, išskyrus keletą kartų, kai buvo užkirstas kelias politiniams trikdžiams, buvo buvęs piligrimų srautas, nukreipęs veidą į šventąjį miestą (Meka), kuriame jų religija pirmiausia buvo kilusi iš kiekvienos dalies. islamo pasaulis - Egiptas, Sirija, Mesopotamija, Persija, Turkestanas, Indija, Malaizija, Kinija, Sudanas, Marokas, Ispanija, Portugalija ir Prancūzija. Šie piligrimai turėjo susidurti su didele rizika ir patirti daug uodegos ir bėdų, kad pasiektų savo pamaldų tikslą. Būtent šis religinis įsipareigojimas buvo tas, kad tūkstančiai dieviškųjų asmenų, kurie ėmėsi kelionės, nepaisant visų amžiaus, skurdo ir blogos sveikatos problemų.

4. Prekyba ir prekyba:

Kita priežastis, skatinanti keliauti islamo pasaulyje, buvo prekyba ir prekyba. Islamo visuomenėje prekybininkas turi pagarbą ir dėmesį, kuris yra glaudžiai susijęs su šio tikėjimo kilme; pranašui Mohammadui, islamo steigėjui, kuris pats buvo prekybininkas ir tokiu būdu suteikė prekybininko profesijai aukštį ir orumą, kuris jam įgijo įėjimą į aukščiausią visuomenę. Keletas tradiciškai pranašui priskirtų posakių prekybininkui suteikė garbingą poziciją musulmonų hierarchijoje, pavyzdžiui, „teisėjo dieną sąžiningas, teisingas musulmonų prekybininkas užims tikėjimo kankinius“, o kitoje tradicijoje - pranašas sako, kad teisingas pirkėjas sėdės po Dievo sosto šešėliu teismo dieną.

Pranašas vertina prekybininkus savo įpėdininkais „jie yra pasaulio kurjeriai ir patikimi Dievo tarnai žemėje“. Didžiausias iš ankstyvųjų Khalifų (Kalifų), Umar Farooqi, sakė: „Nėra vietos, kurioje aš mieliau pralenkčiau mirtį nei rinkoje, perkant ir parduodant mano šeimai“. sąžiningumą komerciniame gyvenime viršijo tikslią religinių pareigų vykdymą, kaip žmogaus vertybės ir meistriškumo išbandymą. Arabų prekybininkai prekiauja brangakmeniais - perlais, deimantais, turkiu, kornianais, oniksais, koralais ir tt - tada kvapai, tokie kaip muskusas, gintaras, kamparas, sandalmedis ir gvazdikėliai.

Pasak jų (arabų prekybininkai), geriausias gintaras kilęs iš Pietryčių Arabijos, kitos geriausios iš Ispanijos ir Maroko; geriausi alavijas ateina iš Indijos. Šios geografinės nuorodos rodo, kaip platus viduramžių prekybininkai išmetė tinklus. Pirmoji arabų prekybininkų patirtis suteikė milžinišką patikimą informaciją apie tolimų vietų geografiją.

5. Jūrų nuotykiai:

Didžioji dalis prekybos arabais vyko sausumoje, tačiau jie taip pat buvo adventuristai jūrų eismui ir prekybai. Jūrininkams yra daug vadovų, specialiai susijusių su Raudonosios jūros, Persijos įlankos, Arabijos jūros, Indijos vandenyno, Bengalijos įlankos, Malakos jūros ir Kinijos jūros. Jų nuotykiai buvo puikus informacijos šaltinis apie jūros ir vandenynų druskingumą, tolimų tautų klimatą, vėjas ir gyvenimo stilius. Būtent dėl ​​šio šaltinio Al-Masudi suteikė patikimą geografinę informaciją apie šalis ir šalis, kurias jis aplankė. Jūrų nuotykiai tarnavo kaip gerai žinomos istorijos „Sindbadas — jūrininkas“ pagrindas. Arabų kelionė į Tolimąjį Rytus (Kinija) iš esmės prisidėjo prie arabų geografinių žinių.

Arabų geografai kruopščiai išsaugojo senas geografines žinias Ispanijos, Šiaurės Afrikos ir Pietvakarių Azijos arabų universitetuose. Be to, arabų prekybininkai plačiai išvyko ir surinko informaciją, kurią mokslininkai galėtų panaudoti, kad užpildytų pradinio Ptolemėjaus žemėlapio spragas.

Arabai puikiai prisidėjo prie matematinės, fizinės ir regioninės geografijos. Labai pagirtini jų pasiekimai klimatologijos, okeanografijos, geomorfologijos, linijinių matavimų, kardinolinių taškų nustatymo, gyvenamojo pasaulio ribų, žemynų ir vandenynų išplitimo.

Arabai, kuriems didelę įtaką turėjo graikų tradicijos, priėmė Graikijos idėjas apie žemės formą ir dydį. Ankstyvieji arabai laikė žemę kaip visatos centrą, kuris apvalė septynias planetas. Planetos pagal jų atstumą nuo žemės buvo Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, Marsas, Jupiteris ir Saturnas. Buvo įsivaizduojama, kad kiekviena iš šių planetų užėmė tam tikrą „dangų“ arba naudodama Ptolemėjaus išraišką, atskirą „sferą“ ir kad kiekvienas „dangus“ buvo „planetos“, kuriai jis buvo priskirtas, valdymu. Šioje hipotezėje visos žvaigždės sudarė septintąjį dangų arba „aukščiausią dangų“. Jie tikėjo, kad pirmasis iš septynių dangaus, arčiausiai žemės, buvo žalias smaragdas, antrasis baltas sidabras, trečiasis raudonasis rubinas, ketvirtas baltas perlas, penktasis raudonasis auksas, šeštasis geltonasis auksas, šeštasis geltonasis topazas, ir septintoji ugnies masė (nur). Panašiai buvo ir septynios žemės, viena kitoje, mažiausia iš jų buvo pragaras.

Apie žemės perimetrą Ptolemėjus 157 m. Nustatė, kad pusiaujo ilgis buvo 24 000 mylių. Al-Mamum laikais žemės perimetras buvo apskaičiuotas kaip 20 160 mylių, o Al-Battani šį skaičių nustatė 27 000 mylių. Pasak arabų, rytinė gyvenamojo pasaulio riba buvo Viduržemio jūros pabaigoje, rytuose Siloje (Japonija), šiaurėje Yajuj Majuj (Sibiras) žemėje ir pietuose nuo pusiaujo.

Dėl klimato, arabų mokslininkai pateikė keletą vertingų pastabų. 921 m. Al-Balakhi surinko klimato duomenis ir informaciją iš arabų keliautojų ir parengė pirmąjį pasaulio klimatinį atlasą, pavadintą Kitabul-Ashkal.

Al-Masudi išsamiai aprašė Indijos monsoonus. 985 m. Al-Maqdisi (945-88) pasiūlė naują pasaulio padalijimą į keturiolika klimato regionų. Jis pripažino, kad klimatas skiriasi ne tik pagal platumą, bet ir į rytus ir vakarus. Jis taip pat pristatė idėją, kad pietinis pusrutulis daugiausia buvo atvirame vandenyne ir kad didžioji pasaulio žemės dalis buvo šiauriniame pusrutulyje.

Arabų geografai pateikė svarbių pastabų, susijusių su procesais, formuojančiais pasaulio kraštovaizdžius. Al-Biruni parašė savo puikų Kitab-al-Hind. (Indijos geografija) 1030 m.

Šioje knygoje jis atpažino apvalių akmenų, kuriuos jis rado aluvialuose, Himalajų pietuose, reikšmę. Akmenys tapo apvalūs, kaip pažymėjo, nes jie buvo valcuoti palei kalnų upelius. Be to, jis pripažino, kad šalia kalno nukritusi aliuvinė medžiaga buvo gana šiurkšta, o aliuvinė medžiaga tekstūra buvo smulkesnė už kalno.

Ibn-Sina (Avicenna) smarkiai stebėjo kalnų atokvėpio ir atmosferos veiksnių darbą ir nusprendė, kad kalnų upeliai nukrito šlaituose. Jis suformulavo teoriją, kad upės nuolat kalnavo kalnus
ir kad didžiausios smailės įvyko, kai uolos buvo ypač atsparios erozijai. Jis pakėlė kalnus, nurodė, ir tuoj pat susiduria su šiuo nusidėvėjimo procesu, kuris vyksta lėtai ir pastoviai. Ibn-Sina taip pat pažymėjo, kad kalnuose yra aukštų kalnų iškastų, kuriuos jis aiškino kaip gamtos pastangas sukurti gyvus augalus ir gyvūnus, kurie baigėsi nesėkme.

Arabų geografai pasiskolino iš graikų žemės skirstymo į penkias zonas; kiekviena zona, atitinkanti tam tikras temperatūros sąlygas. Penkios zonos yra: (i) tarp trijų tropikų esanti gausa zona; ii) dvi šaldytos zonos, esančios netoli polių; ir iii) dvi vidutinio klimato zonos, užimančios tarpines pozicijas. Pasak arabų, tik ketvirtadalis pasaulio buvo apgyvendinta, likusi dalis buvo padengta vandeniu arba tapo negyvenama, per daug šilumos arba pernelyg šalta.

Persai suskirstė pasaulį į septynias imperijas ar tautas, kurias vadino vietinis kishwars pavadinimas ir kitu metu - „klimato“ pavadinimu. Šios septynios imperijos yra: Kinija, Indija, Turanas arba Turkmėnija, Romos imperija, Afrika ir Iranas.

Arabų geografai priėmė ir Ptolemėjaus užfiksuotą pagrindinį dienovidinį, kad būtų galima apskaičiuoti laiką ir ilgumą. Šis dienovidinis amžius praėjo per Fortunate salas. Abu-Mashar ir kai kurie kiti iškeliavo pagrindinį dienovidinį rytinį kraštą. Ši rytinio pagrindinio dienovidinio idėja buvo pasiskolinta iš Indijos mokslininkų. Indijos mokslininkai Indiją įdėjo į žemės vidurį, todėl jie pasiekė pagrindinį dienovidinį leidimą tiesiai per Ujjaino miestą, kuris buvo Malwa sostinė ir pagrindinis Indijos intelektualinis centras. Indijos mokslininkai parodė, kad šis dienovidinis eina per Lanką, Ujjainą ir Mt. Meru (Šiaurės ašigalis). Arabų kalba žodis „Ujjain“ sugadintas ir parašytas kaip Ozain, Ozin, Arin.

Norint nustatyti platuma, arabai, kaip Eratostenas ir kiti graikai, naudojo saulės šešėlį, kai atsitiko dienovidiniame. Šešėlis buvo pažymėtas stulpeliu (gnomon). Arabai pagerino graikų ir Ibn-Yunus darbus savo astronominiuose staluose, pastebėdami, kad šešėlis, paimtas statmenu gnomonu, neatitiko saulės centro aukščio, bet iki viršutinės galūnės.

Poveikio reiškinį taip pat stebėjo arabų navigatoriai ir mokslininkai. Jie įrodė, kad potvynius sukelia saulės ir mėnulio gravitacinis traukimas. Al-Masudi, kuris navigavo Kaspijos jūroje, užregistravo pavasarį ir neapykantą, o Al-Biruni savo knygoje „Kitab-al-Hind“ rašė, kad indai tiki, jog potvyniai sukelia mėnulį.

Arabai buvo pirmieji, kurie pateikė idėją apie periodinį musonų pobūdį. Iš tikrųjų pasaulis „musonas“ buvo kilęs iš arabiško žodžio „mausam“, kuris reiškia sezoną. Arabų geografai apibūdino daugelį vietinių vėjų, kurie susprogdino Arabijos, Egipto, Alžyro ir Libijos dykumoje. Al-Masudi pastebėjo vandenyno vandens spalvų skirtumus ir priskyrė tai vandens druskingumui ir jūros augalijai.

Arabų istoriniai geografai, pvz., Ibn-Khaldun, Al-Biruni ir Al-Masudi, apibūdino klimato įtaką augmenijai ir žmonių gyvenimo stiliui. Pasak Ibn-Khaldun, šiltesnio klimato žmonės yra žinomi dėl savo aistringos prigimties. Tie, kurie yra šaltesnio klimato linkę į kietumą ir gyvybingumo trūkumą.

Tie, kurie yra vidutinio klimato sąlygomis, puikiai išmintingi ir nėra nei pernelyg aistringi, nei ryškūs. Jis taip pat paaiškino, kad negrai yra juodi, nes jie gyvena šiltose ir drėgnose klimato zonose, o vidutinio ir šalto regiono žmonės yra blyški spalva. Panašiai žmonės stengiasi statyti savo namus ir gyvenvietes pietiniuose šlaituose prie šaltinių ir vandens šaltinių.

Yra daug arabų rašytojų ir mokslininkų, kurie prisidėjo prie įvairių geografijos sričių. Tačiau čia pristatomas svarbių jų indėlis.