Esė apie Purushartha teoriją

Perskaitykite šią išsamią esmę apie Purushartha teoriją!

Purushartha ir Ashrama Vyavastha yra glaudžiai tarpusavyje susijusios. Tai padeda vykdyti žmonių veiklą, vedančią link Moksos. Taigi Ashrama ir Purushartha sistemos veikia lygiagrečiai viena su kita. Kaip ir keturi Ashrama, yra keturi Purusharthas, kurie yra Dharma, Artha, Kama ir mokai.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/Building_of_Rama's_Bridge.jpg

Purušartos prasmė:

Žmogus yra mąstantis gyvūnas, ir visi jo veiksmai turi tam tikrą pabaigą ar tikslą. Galime atskirti teisingą ir neteisingą elgesį, remiantis visuomenėje vyraujančiomis socialinėmis vertybėmis. Visuomenė nustato elgesio standartą ir leidžia žmogaus veiksmus, kurie yra teisinga kryptimi.

Elgesio standartas taip pat riboja žmogaus veiksmus, kurie yra socialiai laikomi neteisingais ir netinkamais. „Purushartha“ teorija nustato vertes ir matavimo strypą, pagal kurį turi būti atliekami žmogaus veiksmai arba jų išvengti.

Žodžiu kalbant, Purushartha reiškia tuos veiksmus, kurie yra tinkami ir teisingi. Asmens gyvenimo tikslą lemia Purušartos doktrina. Jis taip pat sprendžia žmogaus gyvenimo eigą ir nustato elgesio modelių normas ir vertybes.

„Purushartha“ reiškia „Purusharthate Purushartha“, kurios yra individo pastangos pasiekti gyvenimo tikslus, tikslus ir galutines vertybes. Galutinis indų kultūros galas yra pasiekti „moką“ arba išgelbėjimą, todėl žmogus turėtų elgtis taip, kad būtų pasiektas šis tikslas. „Purushartha“ reiškia tų veiksmų, kurie lemia socialiai patvirtintų vertybių ir tikslo įgyvendinimą, siekimą.

Pasak PN Prabhu, „Purusharto teorija yra susijusi su individo gyvenimo supratimu, pateisinimu, valdymu ir elgesiu, susijusiu su grupe Ashramas ir per ją“. Mes kalbame apie tuos Purušartus kaip Ashramos teorijos psichomorinius pagrindus. Dėl to, kas buvo, asmuo gauna psichologinį mokymą per Ashramas, kalbėdamas apie pamokas Purušarto naudojimui ir valdymui, o, kita vertus, iš tikrųjų jis turi susidoroti su visuomene pagal šias pamokas. „

K.M “Kapadia sako:„ Pagal šią teoriją yra keturi Purušartai arba gyvenimo tikslai - Dharma, Artha, Kama ir mokai. Jis mano, kad „Purušartos teorija siekia koordinuoti materialius troškimus ir dvasinį gyvenimą. Ji taip pat stengiasi patenkinti instinkto lytį žmogui savo meilės jėga ir nuosavybe, jo troškimą meniniam ir kultūriniam gyvenimui, jo alkį susivienyti su paramatmanu. Jis suvokia visą gyvenimą, jo viltis ir siekius, įsigijimus ir malonumą, sublimaciją ir dvasingumą.

Akivaizdu, kad Purušartha, pasak indų sastrų, yra žmogaus gyvenimo pagrindas ir turi būti laikoma pagrindu, kuriuo keičiasi žmogaus gyvenimas. Tai yra šio pasaulietiškumo amalgama. Jis koordinuoja žmogaus veiklą dvasingumo realizavimui ir kasdienio gyvenimo palaikymui. Taigi Purušartos teorija apima visą žmogaus gyvenimą. Jis randa konkrečią išraišką per Ashrama sistemą.

Įvairūs Purusharthas:

Yra keturi Purusharthas ar gyvenimo tikslai, ty Dharma, Artha, Kama iroksai.

1. Dharma:

Žodis „Dharma“ yra kilęs iš sanskrito šaknies „dhri“, o tai reiškia, kad reikia laikyti kartu arba išsaugoti. Vadinasi, įvairiose klasikiniuose induistų tekstuose išryškėja socialinė Dharmos įtaka visuomenės stabilumui išlaikyti.

Dharma vadinama, nes ji saugo visus. Dharma išsaugo viską, kas yra sukurta. Dharma, žinoma, yra tas principas, galintis išsaugoti visatą. Dharma yra žmonijos gerovei. Jis saugo ir saugo visus žmones. Vadinasi, Dharmos induistų požiūris yra tai, kad ji yra galios jėga, kuri saugo žmogų nuo visų rūšių pavojų.

KM Kapadia mano, kad Dharma teikia ryšį tarp Artos ir Kamos. Pasak jo, „Dharma žino, kad Kama ir Artha yra priemonės ir nesibaigia“. Jis mano, kad jei žmogus visą savo energiją skiria pagrindiniams poreikiams patenkinti, tada gyvenimas tampa nepageidaujamas ir net pavojingas. Todėl, norint reguliuoti ir kontroliuoti žmoniją, reikalinga tam tikra galia ar jėga. Dharma suteikia kryptį įgyti ir emocinius vairuotojus žmogui ir mėgautis tokiu būdu; Dharma suteikia harmoniją tarp laiko ir dvasinės laisvės. Jame pateikiamas elgesio kodeksas, per kurį žmogus turi atlikti savo kasdienį gyvenimą.

2. Artha:

Artha reiškia ekonominius ir materialinius gyvenimo aspektus. Pasak Zimmerio, „jis apima visą apčiuopiamų objektų, kuriuos galima valdyti, mėgautis ir prarasti ir kurie reikalingi kasdieniame gyvenime namų ūkiui prižiūrėti, šeimos pajamų didinimui ir religinių pareigų vykdymui“. Prabhu, „Artha turi būti suprantama kaip nuoroda į visas priemones, reikalingas pasaulietinei gerovei, pavyzdžiui, turtui ar valdžiai“.

Pagal К. M. Kapadia, „Artha nurodo„ žmogiškąjį įsigijimo instinktą ir reiškia jo įsigijimą, gerovės naudojimą ir viską, ką jis reiškia “. Senieji induistų mąstytojai leido siekti gerovės kaip teisėtą veiksmą.

Be to, Artha yra pageidautina, nes ji atskleidžia žmogaus dvasingumą tik tada, kai jis nėra ekonomiškai badaujantis. Žmogus turi išlaikyti namų ūkį ir atlikti Dharma kaip namų savininką. Taigi, Artha yra būtina gyvybės išlaikymui ir Dharmos išlaikymui.

3. Kama:

Kama remiasi visais žmogaus troškimais malonumui ir jausmui, įskaitant lytį, ir diskams, su kuriais žmogus linkęs.

PN Prabhu rašo, kad terminas „Kama“ reiškia „žmogaus vietinius impulsus, instinktus ir norus; savo natūralias psichines tendencijas ir lygiaverčius, mes galime pasakyti, vartojant anglų kalbos terminus, „troškimus, poreikius“, „pagrindinius ar pirminius motyvus“. Pasak jo, kolektyvinis termino „Kama“ vartojimas būtų susijęs su visa žmogaus įgimtas troškimas ir vairavimas.

Taigi akivaizdu, kad Kama nurodo pagrindinius žmogaus impulsus ir norus, ir ji taip pat gali būti naudojama platesne prasme, įtraukiant socialiai įgytos žmogaus motyvaciją. Vadinasi, Artha ir Kama taip pat yra svarbūs. Tai, kai siekiama pagal Dharma, yra teisingos žmogaus funkcijos.

Pagal К. M. Kapadia, „Kama nurodo instinktyvų ir emocinį žmogaus gyvenimą ir numato savo lytinių santykių ir estetinių jėgų pasitenkinimą. Kama kaip instinktyvaus gyvenimo pasitenkinimas yra pripažįstamas vienu iš santuokos tikslų, kartu su Dharma ir gimdymu. Lytis reiškia gimdymą ir yra laikomas mažiausiu santuokos tikslu. Pasak senosios klasikinės induistų minties, Kama nereiškia vien seksualinio gyvenimo. Tai taip pat reiškia emocinį ir estetinį gyvenimą.

Kitas induistų mąstytojų tikėjimas yra tai, kad būtina patenkinti pagrindinius norus; jų slopinimas galiausiai bus didelis kliūčių išgelbėjimo šaltinis. Todėl būtina užtikrinti sekso pasitenkinimą sveikam asmenybės vystymuisi.

Teorija „Purushartha“ nedraudžia fizinio malonumo. Priešingai, Kama yra skirta žmogaus vidinio ir išorinio gyvenimo vystymui.

Žmogaus gėris yra harmoningas šių trijų derinimas: „Taigi, aišku, kad žmogaus gerovė priklauso nuo harmoningo šių trijų - Dharmos, Artos ir Kamos. Šie trys kartu yra vadinami Trivarga.

4. Moksha:

Galutinis gyvenimo pabaiga yra pasiekti moką. Kai žmogus atlieka pirmiau minėtus tris Purušartą, jis gali galvoti apie išganymą. Pagal Kapadiją: „Moka reiškia gyvenimo pabaigą, žmogaus vidinio dvasingumo realizavimą. Kai kurie mąstytojai tiki, kad Moksha yra svarbiausia Purusartha, o likusieji trys - tik tuo atveju, kai mokas yra pats galas.