Esė apie žmogų: kaip socialinis gyvūnas (1623 žodžiai)

Čia yra jūsų esė apie žmogų: kaip socialinis gyvūnas!

Nors vis dar nežinoma tiksli informacija apie tikslią visuomenės kilmę, tai yra pripažintas faktas, kad žmogus gyvena visuomenėje nuo neatmenamų laikų. Žmogus turi gyventi visuomenėje dėl savo egzistavimo ir gerovės. Beveik visuose savo gyvenimo aspektuose jis jaučia visuomenės poreikį. Biologiškai ir psichologiškai jis yra priverstas gyventi visuomenėje.

Image Courtesy: themankipedia.com/wp-content/uploads/2012/01/bigstock-Boss-38536018.jpg

Kadangi pilnas izoliuotas gyvenimas jam yra nepakeliamas ir jis negali išsivystyti į normalų individą atskirai. Faktas yra tas, kad žmogus visada priklausė tam tikros rūšies visuomenei, be kurios jis visai negali egzistuoti. Visuomenė atitinka visus jo poreikius ir suteikia jam saugumą. Jis pagimdė, augo, gyvena ir miršta visuomenėje. Be visuomenės, jo gyvenimas yra kaip žuvys iš vandens.

Štai kodėl garsus graikų filosofas Aristotelis pažymėjo daugiau nei du tūkstančius tris šimtus (2300) metų prieš tai: „Žmogus yra socialinis gyvūnas. Tas, kuris gyvena be visuomenės, yra žvėris ar Dievas ”. Taigi žmogiškumas ar socialumas yra pagrindinė priežastis, kodėl žmogus gyvena visuomenėje. Žmogus mokosi visų savo socialinių savybių iš pačios visuomenės. Štai kodėl prof. Parkas teisus, kai jis mano, kad „žmogus nėra gimęs žmogus, o būti žmogus“. Taigi egzistuoja daug glaudžių ryšių tarp žmogaus ir visuomenės.

Abu yra glaudžiai tarpusavyje susiję, tarpusavyje susiję ir tarpusavyje susiję. Šių dviejų santykių pobūdis yra dvišalis. Tačiau šis glaudus žmogaus ir visuomenės ryšys kelia vieną iš svarbiausių klausimų, ty kokiu požiūriu žmogus yra socialinis gyvūnas? Be abejo, Aristotelis taip seniai sakė. Tačiau žmogus yra socialinis gyvūnas, daugiausia dėl šių trijų priežasčių:

(A) Žmogus yra socialinis :

Žmogus yra socialinis gyvūnas, nes jo prigimtis jį daro. Socialumas arba socialumas yra jo natūralus instinktas. Jis negali, bet gyventi visuomenėje. Visi jo žmogiškieji bruožai, pavyzdžiui, galvoti paklausti kalbos, žaisti ir dirbti tik žmogaus visuomenėje. Visa tai išsivystė per sąveiką su kitais. Negalima būti normalus būti atskirai. Jo prigimtis verčia jį gyventi su savo draugais. Jis negali sau leisti gyventi vieni.

Kad paaiškintumėte tokį socialinį žmogaus žinomų sociologų, kaip Maclver, pobūdį, K. Davis nurodė keletą atvejų tyrimų, kuriais pagrįsta žmogaus socialinio vystymosi raidos teorija. Tokiais atvejais žmogaus kūdikiai buvo izoliuoti nuo visų socialinių santykių, kad būtų galima eksperimentuoti su jų socialiniu pobūdžiu. Kai kurie iš šių atvejų aprašyti toliau:

(1) Kasper Hauser atvejo analizė:

Pirmasis atvejo tyrimas, skirtas eksperimentuoti žmogaus socialiniam pobūdžiui, buvo „Kasper Hauser“ atvejis. Šis nelaimingas vaikas Kasper Hauser nuo vaikystės iki septynioliktojo metų buvo iškeltas Niurnbergo miškuose Vokietijoje. Jis buvo atrasta 1925 metais. Tuo metu buvo nustatyta, kad jis vargu ar galėjo vaikščioti, turėti kūdikio protą ir galėjo pasukti tik keletą beprasmių žodžių. Nepaisant keleto švietimo ir mokymo, žmogaus prigimtis negalėjo išsivystyti. Socialinio gyvenimo stoka negali tapti socialine būtybe.

(2) Amalos ir Kamalos atvejo analizė:

Antrasis atvejis buvo du Hindu vaikai: Amala ir Kamala buvo atrasti vilkų den 1920 m. Tuo metu Amala buvo dveji metai ir Kamala buvo aštuonerių metų. Amala mirė netrukus po atradimo. Tačiau Kamala, kuri buvo pripažinta vilkų vaiku, išgyveno iki 1929 metų. Jis elgėsi kaip normalus žmogus. Ji vaikščioja ant keturių galūnių, pavyzdžiui, vilkas, neturėjo jokios kalbos, bet išreiškė keletą vilkų, pvz. Ji buvo drovus ir bijojo žmonių. Tačiau po kruopštaus ir simpatinio mokymo ji galėjo išmokti kai kurių socialinių įpročių, pavyzdžiui, kalbos, valgymo, padažo ir pan. Tai rodo, kaip jos viduje vystosi žmogaus prigimtis.

(3) Anos atvejo analizė:

Tai dar vienas laukinių atvejų tyrimas, kurį tyrė sociologai ir psichologai, kad galėtų atlikti žmogaus gamtos eksperimentą. Ana buvo nelegalus amerikietis vaikas, kuris buvo patalpintas tik šešių mėnesių amžiaus kambaryje ir atrado po penkerių metų, ty 1938 m. Po atradimo nustatyta, kad ji negalėjo vaikščioti ar kalbėti ir buvo visiškai abejinga aplinkiniams žmonėms. Tačiau po kruopštaus ir sistemingo mokymo buvo nustatyta, kad ji greitai mokosi žmogaus savybių. Bet po kelių metų ji mirė.

(4) Issabella atvejo analizė:

Tai dar vienas laukinio žmogaus eksperimento atvejis, kurį atlieka sociologas. Issabella buvo neteisėtas vaikas, kuris buvo užrakintas į kambarį su savo kurčiaisiais ir mylimomis motinomis. Bet kai ji buvo atrasta, ji nežinojo jokių žodžių ir padarė tik tokius gyvūnus kaip garsai ir jos protas buvo neišsivystytas.

Tačiau po tam tikro ypatingo ir kruopščio švietimo ir mokymo ji sugebėjo mokytis žmogaus elgesio ir mokytis kalbos. Kai kurie pakeitimai buvo pažymėti jo elgesyje. Ji buvo įtraukta į mokyklą ir sėkmingai prisitaikė prie savo klasės draugų. Jos atvejis dar labiau sustiprina faktą, kad žmogus tapo socialiniu gyvūnu tik tada, kai jis gyvena visuomenėje.

Visi minėti atvejų tyrimai įrodo, kad žmogus yra socialinis ir jis gimė socialiniu pobūdžiu, o visa jo socialinė prigimtis vystosi tik visuomenėje ir sąveikaujant su savo artimaisiais. Žmogaus kūdikis iš minėtų laukinių atvejų turėjo galimybę mokytis ir būti žmogumi, bet nesugebėjo vystyti savo žmogaus savybių, nesant visuomenės ir socialinių ryšių. Taigi tai rodo, kad žmogus yra socialinis. Šis socialinis pobūdis jam nėra viršijamas arba jam nėra pridedamas, o jis yra įgimtas.

(B) Būtinybė žmogui suteikia socialinį gyvūną:

Žmogus yra socialinis gyvūnas ne tik gamtoje, bet ir prireikus. Sakoma, kad poreikiai ir poreikiai daro žmogų socialiniu. Žmogus turi daug poreikių ir poreikių. Iš šių skirtingų poreikių socialiniai, psichiniai ir fiziniai poreikiai yra labai svarbūs ir jiems reikia įgyvendinti. Jis negali patenkinti šių poreikių be gyvenimo visuomenėje.

Visi jo poreikiai ir poreikiai verčia jį gyventi visuomenėje. Daugelis jo poreikių ir poreikių išliks neišpildyti be bendradarbių. Jo psichologinė sauga, socialinis pripažinimas, mylimasis ir savęs aktualizavimas tenkina tiktai gyvenimo visuomenėje metu. Jis visiškai priklauso nuo jo išlikimo visuomenėje. Žmogaus kūdikis yra auginamas rūpinantis savo tėvais ir šeimos nariais.

Jis nebūtų išgyvenęs net dieną be visuomenės paramos. Visi jo pagrindiniai poreikiai, pvz., Maistas, apranga, pastogė, sveikata ir švietimas, tenkinami tik visuomenėje. Jis taip pat turi visuomenę savo socialinei ir psichinei raidai. Jo savęs išsaugojimo poreikis verčia jį gyventi visuomenėje. Asmuo taip pat tenkina savo lyties poreikius visuomenėje priimtinu būdu.

Užtikrinti savo saugumo problemas senatvėje individas gyvena visuomenėje. Panašiai bejėgiškumas gimimo metu verčia jį gyventi visuomenėje. Mityba, pastogė, šiluma ir meilės poreikis verčia jį gyventi visuomenėje. Taigi žmogus nori patenkinti visuomenę. Taigi tiesa, kad ne tik gamta, bet ir jo poreikių bei poreikių įvykdymas žmogus gyvena visuomenėje.

(C) proto ir asmenybės vystymuisi žmogaus gyvenime visuomenėje:

Tai dar viena priežastis, dėl kurios žmogus yra socialinis gyvūnas. Visuomenė ne tik tenkina savo fizinius poreikius ir lemia jo socialinį pobūdį, bet ir lemia jo asmenybę bei vadovauja žmogaus proto vystymosi eigai. ]

Žmogaus proto ir savęs ugdymas galimas tik gyvenant visuomenėje. Visuomenė formuoja mūsų požiūrį, įsitikinimus, moralę, idealus ir taip formuoja individualią asmenybę. Gyvenimo ir socializacijos proceso metu žmogaus asmenybė vystosi, ir jis tapo visaverčiu asmeniu. Žmogus įgyja savęs ar asmenybę, gyvenančią tik visuomenėje. Nuo gimimo iki mirties individas įgyja skirtingas socialines savybes, sąveikauja su savo draugais, kurie formuoja savo asmenybę. Atskiras protas be visuomenės vis dar yra neišsivysčiusi kūdikių etape. Visuomenė “išsaugo ir perduoda kultūrą sekančioms kartoms. Kultūros paveldas lemia žmogaus asmenybę, formuodamas savo požiūrį, įsitikinimus, moralę ir idealus. Su socialinio paveldo pagalba atsivėrė žmogaus gimimo potencialas.

Individualus protas ar individualus savęs vystosi per sąveiką su kitais. Įžymūs sociologai Charles. H. Cooley opines Vaiko samprata apie save vystosi, įsivaizduodama, ką kiti apie jį galvoja „stiklo savimi“. Garsusis psichologas GH Meadas mano, kad savęs yra socialinė.

Be to, žmogus įgyja ar mokosi iš visuomenės. Šis ugdymas vaidina svarbų vaidmenį ugdant žmogaus protą, save ir asmenybę. Jo potencialas vystosi tik visuomenėje. Taigi žmogus gyvena savo savyje, prote ir asmenybėje visuomenėje.

Taigi, iš minėtos diskusijos darome išvadą, kad žmogus yra socialinis gyvūnas. Jo prigimtis ir būtybės daro jį socialine būtybe. Jis taip pat priklauso nuo visuomenės kaip žmogaus. Jis įgyja asmenybę visuomenėje. Egzistuoja labai artimas ryšys tarp individo ir visuomenės, pavyzdžiui, ląstelių ir kūno.

Abi yra viena kitą papildančios ir papildančios. Nėra jokios visuomenės be asmenų. Panašiai ir individas negali būti socialinis gyvūnas, nebent jis gyvena visuomenėje. Toks glaudus ryšys ir tarpusavio priklausomybė tarp visuomenės ir individo pateisina garsų Aristotelio teiginį, kad „žmogus yra socialinis gyvūnas, kuris gyvena be visuomenės arba žvėris ar Dievas“.