Socialiniai judėjimai islame (881 žodžiai)

Socialiniai judėjimai islame!

Iš mūsų daugelis seka islamą; ir Musalmanai taip pat patyrė ilgą socialinę depresiją ir nuosmukį. Apskritai bendruomenė išliko švelniai atgal, stipriai veikdama ortodoksiją ir puritanizmą. Vis dėlto kilo keletas religinių-visuomeninių judėjimų, kuriais siekiama paskatinti racionalizmą ir liberalizmą tarp jų. Svarbiausia tai yra Ahmadiya judėjimas.

Ahmadiya judėjimas:

1889 m. Jį finansavo Mirza Ghulam Ahmad. Jam labai įtakojo Vakarų liberalizmas, teosofija ir religijos reformų judėjimai. Ahmadiya judėjimas apibūdino save kaip standartinį Mohamedano renesanso laikiklį.

Jis palaikė visuotinės visuotinės religijos principus. Ji priešinosi Jehadui arba šventam karui prieš ne musulmonus. Jis stovėjo už visų žmonių broliškus santykius. Savo paskutiniame pranešime judėjimo įkūrėjas visiškai pabrėžė tautinę vienybę ir yra pasaulių valdovas. Sakydamas iš Korano, jis sakė: „Mes tikime visais pasaulio pranašais ir nedarome jų skirtumo, priimdami kai kuriuos ir atmesdami kitus. Negalima piktnaudžiauti stabmeldystių stabais, jei tai padarysite, jie grasins savo Dievu, nežinodami, kas yra Dievas ir galiausiai.

Tikėjime nėra jokios prievartos. “Kaip ir Brahmo Samajas (kurį įkūrė Ram Mohan Roy), jis buvo pagrįstas. Visuotinės religijos visai žmonijai principas. Mirza Gulam Ahmad, jos įkūrėjas, labai paveikė Vakarų liberalizmo, teosofijos ir induistų religinių reformų principai.

Jehadą griežtai prieštaravo Ahmadiya judėjimas, o kaip Kohnas jį užsiminė, buvo už broliškus santykius tarp skirtingų religinių bendruomenių priklausančių žmonių.

Pagrindinis Ahmadiya judėjimo uždavinys buvo skleisti Vakarų liberalųjį švietimą tarp Indijos musulmonų ir įkvėpti brolijos jausmą jose. Siekdama savo tikslo, ji pradėjo daug mokyklų ir kolegijų ir paskelbė nemažai periodinių leidinių ir knygų tiek lietuvių, tiek anglų kalbomis.

Musulmonai per artimiausius ateinančius laikotarpius dirbo nacionalinio demokratijos pažangos karjerą. Kaip sako O'Malley: „Didžiojo sukilimo tragedija 1857–58 m. Reiškia senosios tvarkos mirtį ir atnešė politinę, ekonominę ir kultūrinę nelaimę Indijos musulmonams.

Jų sėkmė, nuošalumas, slopinta neapykanta naujai tvarkai tapo labiau nei bet kada… “. Viso situacijos raktas buvo prisitaikymas prie naujos aplinkos, naujų jėgų, kurios buvo pradėtos naudoti, priėmimas. naujas pažangos instrumentas, sukurtas per anglų kalbos mokymą “\ t

Bet labai greitai. Musulmonai pateko į švietimo sritį ir sėkmingai sukūrė inteligentiją. Daugelis musulmonų atsirado ir komercinėje, ir pramonės srityje. Buvo melas Ahmadiya judėjimo sėkmei.

Aligarh judėjimas:

Aligaro judėjimas buvo liberalus Korano aiškinimas. Šį judėjimą įkūrė Saiyed Ahmad Khan. Jam padėjo poetas Khwaja Altaf Hussain Hali, Maulvi Nazir Ahmad ir Maulvi Shible Numani.

„Saiyad Ahmad Khan“ pradėtas socialinės ir kultūrinės reformos judėjimas yra žinomas kaip Aligarh judėjimas. Aligarhas buvo įkurtas 1875 m. „Muhammadan Anglo Oriental College“. „1890 m. Ši kolegija buvo pervadinta į Aligarh universitetą. Buvo imtasi pastangų šioje srityje ir organizuota visa Indijos musulmonų švietimo konferencija, siekiant skatinti vystymosi tempą.

Aligarh judėjimo tikslai ir programos:

i) skleisti Vakarų švietimą tarp musulmonų, nepažeidžiant jų polinkio į islamą.

ii) Stiprinti pasaulietinį švietimą per religinį švietimą ir jį perduoti per švietimo įstaigas.

iii) pristatyti socialines reformas musulmonų socialinėje organizacijoje.

iv) moderniose linijose vystyti Indijos musulmonų socialinę ir kultūrinę bendruomenę.

(v) propaguoti poligamiją ir pamatyti, kad jis baigtas

vi) kovoti su draudimu verstis našliais, ir

(vii) Suderinti islamo ir priimtos Vakarų liberalios kultūros harmoniją. Aligarh judėjimas išsiskyrė kaip ugnis Bombėjaus, Pendžabo, Hyderabado ir daugelyje kitų šalies vietų.

Sir Md. Iqbal indėlis:

Didysis poetas Sir Mohammad Iqbal atliko ne mažiau svarbų vaidmenį musulmoniškos visuomenės judėjime ir socialinėse bei religinėse reformose. Jis įspėjo, kad liberalai musulmonai yra saugūs, kad platus humanitarizmas, už kurį stovėjo islamas, nebūtų nugalėtas.

Europos civilizaciją Md Iqbal vadino nežmonišku. Jam jis buvo žiaurus ir grobuoniškas.

Vėliau į savo ideologiją įsitraukė reakcinės tendencijos, ir jis tapo stipriu demokratijos, kaip sistemos, kritiku. „WC Smith“ teisingai pastebi, kad „jo opozicija į Westernnizmą“ - kapitalizmas paliko jam priešpriešinių reaktorių grobį. Ir tokiu būdu jis yra didžiausias rytojaus teisingo ir pasaulinio brolijos vizionierių, jį pavertė labiausiai atkeršančių sekcijonų čempionu.

Kiti musulmonų reformų judėjimai:

Apšviestas musulmonas Tyabji padėjo judėti prieš Purdos sistemą. Shaikh Abdul Halil Sharar (1860-96) organizavo didžiulį judėjimą prieš Purdah sistemą Jungtinėse provincijose.

Poveikis pasireiškė mažėjančioje poligamijoje, taip pat vaikų santuokų dažnumas. Musulmonų moterų švietimui skatinti „Visos Indijos musulmonų konferencija“ reguliariai finansavo: „