Komunizmo kilmė

Nepaisant sekuliarizmo ir tautų lygybės principų, komunizmas vienoje ar kitoje formoje Indijoje toliau rodo savo nuogą. Ji sukėlė rimtą neigiamą poveikį nacionalinei integracijai ir politiniam stabilumui, taip pat sunaikina žmogaus gyvybę ir nacionalinę nuosavybę. Donaldas E. Smithas mano, kad komunizmas paprastai siejamas su siauru, savanaudišku, abejingu ir agresyviu religinės grupės požiūriu.

Teigiamai tai reiškia tam tikros bendruomenės interesų apsaugą ir skatinimą ir neigiamai, tai yra pražūtingas aspektas, skatinantis visuomenės dalies, žalingos visai visuomenei, dalį. Ji vysto aktyvų priešiškumą kitoms bendruomenėms, gyvenančioms toje pačioje įstaigoje. Veikdamas kai kurių religijų ar tradicijų vardu, komunizmas prieštarauja visoms socialinėms pokyčiams ir progresyviam vystymuisi, todėl sukuria ortodoksiją.

Indijos politikoje komunizmas pirmiausia atsirado dėl britų kolonijinės atskyrimo ir valdymo tvarkos. Jis buvo naudojamas kaip priemonė jų interesams padalinti žmones kastomis ir religija. Kai Viešpats Curzonas užsakė Bengalijos padalijimą, visų bendruomenės grupių žmonės priešinosi tai.

„Bande Matram“ judėjime musulmonai daugiausiai dalyvavo prieš vyriausybės pertvarų tvarką. Viešpats Curzonas, asmeniškai lankėsi Bengalijoje ir sugebėjo paskatinti Dakos Nawabą. Dėl to jis pasipriešino priešdisciplininiam judėjimui. Su vyriausybės pareigūnų parama buvo sukurti anti-induistiniai jausmai, dėl kurių kilo bendruomeninių riaušių protrūkis.

Didžiosios Britanijos vyriausybės, ypač Viešpaties Minto, globa, musulmonų lyga atsirado 1906 m. Gruodį. Ji įkūrė ortodoksų induistų grupę, kurios dėka 1907 ir 1925 m. atitinkamai. Didžiosios Britanijos vyriausybė planavo musulmonus naudoti prieš indusus ir ypač kongresą.

Morley-Minto reformos arba 1909 m. Indijos tarybos aktas rinkimuose į Centrinės ir provincijos įstatymų leidybos tarybą suteikė musulmonams atskirus rinkėjus. 1919 m. Indijos Vyriausybės įstatymas tą patį objektą pratęsė ir sikhams, krikščionims ir angliškiems indėnai. „Ramsay Macdonald“ bendruomenės apdovanojimas kartu su aukščiau paminėtomis bendruomenėmis suteikė atskirus rinkėjus. Vyriausybės pagalba sikhai buvo suvienyti kaip atskira bendruomenė ir taip sukūrė indų vienybėje kreko.

Vyriausybės paskatinta musulmonų lyga galiausiai reikalavo atskiros tėvynės musulmonams. Tai buvo nacionalinis kongresas kaip induistų organizacija, veikianti prieš musulmonų lygą. Džinnos „Dviejų tautų teorija“ beveik dvipolarizavo Indijos politiką. Hindu organizacijos manė, kad musulmonai nepagrįstai pasinaudojo vyriausybe ir nacionaliniu kongresu. „VD Savarkar“ norėjo, kad nedaloma Indija steigtų „Hindu Raj“. Džinnos raginimas „tiesioginei veikimo dienai“ ir vėlesnis Indijos padalijimas matė baisią bendruomenės riaušę. Pakistanas buvo sukurtas, tačiau bendruomenės elementai ir toliau trukdė žmonių harmonijai.

Be indų ir musulmonų komunizmo, taip pat egzistuoja įtampa tarp Šia-sunitų, sikų-Nirankarių, genčių ir ne genties, indų-sikų, indėnų-krikščionių ir kt. pliuralizmą Indijoje.