Simmel pinigų keitimo ir susvetimėjimo teorija

Simmel pinigų keitimo ir susvetimėjimo teorija!

Georg Simmel išreiškė šiuolaikiškumo teoriją dėl racionalumo hegemonijos žmogaus gyvenime. Jis taip pat teigė, kad modernumas ne visada naudingas. Ji turi ir niūrią pusę. Pramoninėje visuomenėje yra susvetimėjimas; tarp žmonių yra anomija. Tačiau tai tik paprastas būdas pažvelgti į modernumą ir racionalizavimą. Pagrindinius modernizavimo teorijos principus sudaro pinigai ir mainų santykiai.

„Max Weber“ apibrėžė modernumą kaip racionalizavimą. Šiuolaikinė, tautietė ir Weberio draugė Georgas Simmelis turėjo panašią nuomonę. Abu teoretikai pabrėžė, kad racionalizavimo ir industrializacijos nauda, ​​įsitvirtinusi moksle ir technologijoje, atsveria aplinkos ir karinių pranašumų, kuriuos leidžia mokslinė ir technologinė pažanga. Be to, šiuolaikinis gyvenimas sukelia daugybę susvetimėjimo ir anomikos tarp asmenų. Taigi šie du Vokietijos sociologai suabejojo ​​idėja, kad racionalumas triumfuoja visose socialinio gyvenimo srityse.

Georg Simmel (1858-1918) buvo religija. Jis buvo vokiečių sociologas. Jis buvo Maxo Weberio ir Ferdinando Tonnies partijos narys, kurdamas sociologiją Vokietijos universitetų sistemoje. Jam sociologija buvo socialinių sąveikų tyrimas. Sąveikos būdai skiriasi.

Taigi, sociologija yra susijusi su formos ir turinio atskyrimu mainų santykiuose. Frisby (1984) išnagrinėjo Simmelio modernumo teoriją, remdamasi didžiausiomis „The Philosophy of Money“ (1900 m.) Darbu. Simmelis teigia, kad socialiniai santykiai yra transformuojami šiuolaikinės pinigų ekonomikos sąlygomis. Ir socialinė sąveika yra mainai. Jam keistis yra sociologinis sui generis reiškinys, originali socialinio gyvenimo forma ir funkcija. Pasak jo, pinigai yra priemonė, medžiaga ar pavyzdys santykių pateikimui giliausiuose individo gyvenimo ir istorijos srovėse.

Pinigai daro šiuolaikinę visuomenę. Tai yra konkrečių dalykų ekonominės vertės išraiška ir atstovavimas. Todėl pinigai yra vertingi tik todėl, kad tai yra vertybių įgijimo priemonė.

Keitimasis pinigais turi du pagrindinius privalumus:

(1) Tai prisideda prie savarankiškumo ir individualios laisvės. Keičiant mainus ir sąveiką asmeniškiau, pinigai mažina individualią priklausomybę nuo kitų. Pavyzdžiui, Simmelis pasiūlė, kad darbo užmokesčio darbuotojui būtų daugiau laisvės nei valstietis.

(2) Pinigai leidžia keistis tarp asmenų, esančių viena nuo kitos, ir taip išplėsti socialinių sąveikų skaičių. Simmel teigia, kad pinigų svarba individualumo ugdymui yra labai glaudžiai susijusi su jos svarba socialinių grupių plėtrai.

Todėl modernumas turi galingą pinigų ir mainų sudedamąją dalį. Antrasis modernumo komponentas yra miesto gyvenime. Miestas yra kur koncentruotas arba intensyvesnis modernumas. Weberis taip pat pastebėjo, kad šiuolaikinės visuomenės pradžia yra nuo miesto.

Savo knygoje „Miestas“ (1921) jis analizuoja pagrindines šiuolaikinės visuomenės ypatybes. Simmel miesto gyvenime aptinka visus šiuolaikinės visuomenės bruožus. Būtent čia yra dažnai keičiamasi pinigais ir visiškai nėra mainų.

Būtent mieste individas patiria modernumą. Jis pažymi:

Metropolio sukrėtimas sukėlė manijos kelionei. Laukinis konkurencijos siekimas ir būdingas modemo nesąžiningumas dėl skonio, stiliaus, nuomonių ir asmeninių santykių. Metropolijos egzistencijos jaudulys buvo neatskiriamai susietas su anomija ir susvetimėjimu, kurį jis suvokė šiuolaikiniame gyvenime.

Todėl Simmelio modernumo teorija turi šias savybes:

(1) Modernumas turi savo lopšį miesto gyvenime.

(2) Pinigai yra mainų santykių pagrindas. Todėl mainai yra sui generis.

(3) Simmel racionalizavimą apibrėžia kaip modernumą.

(4) Rinka yra vieta, kurioje vyksta didžioji dalis ekonominių mainų.

Iki šiol išnagrinėjome klasikines modernumo teorijas, kurias nurodė sociologijos steigėjai. Šie ankstyvieji sociologijos teoretikai stengėsi apibūdinti naują discipliną pasaulyje, kuri liudija proto, socialinio teisingumo, Prancūzijos revoliucijos ir visų pirma pramonės revoliucijos erą.

Tai buvo ir individualios automatizacijos ir feodalizmo kritimo eros. Reaguojant į iššūkį, klasikiniai teoretikai sukūrė modernumo teorijas. Jie taip pat įkūrė kelias pagrindines minties mokyklas, kurios vis dar yra įtakingos sociologijos. Pionierių teorijos buvo evoliucinės ir funkcinės, kurios propagavo status quo.

Jie teigia, kad visuomenė yra gera, savarankiška ir sutariama kaip organizmas. Kadangi šios teorijos buvo sukurtos Vakarų kapitalistinėse visuomenėse, jos pateisina kapitalizmą. Tačiau šie teoretikai taip pat turi pasakyti kažką blogo apie šiuolaikinę visuomenę. Jie nurodė anomijos ir išnaudojimo situacijas. Tarp šių klasikinių teoretikų, kaip sako Frisby, Weber, Durkheim ir Simmel buvo vadinami modernumo sociologais.