Giminystės sistema: esmė apie giminystės sistemą (563 žodžiai)

Čia yra jūsų esė apie Kinship System!

Socialinė antropologija pabrėžia, kad reikia analizuoti giminystės ryšius tarp genčių ir kaimiečių. KM Kapadija, daug rašiusi apie Hindu giminystės organizaciją, teigia, kad giminaičių organizacija randama anksčiausiai formoje kaimuose ir tarp laukinių. CHYYYYLE Cooley, kalbėdamas apie Europos giminystės sistemą, mano, kad giminystė ir visuomenė yra dvyniai.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Fraternal_Love_%281851%29.png

Tiesą sakant, visuomenės solidarumą iš esmės palaiko giminaičiai. Giminystė žymi giminaičių pripažinimą per kraujo ryšį (techniškai vadinamą „konanginumu“) arba per santuoką (antropologijos ir sociologijos kalba, vadinamą „afinitetu“). Brolių ir seserų cementas, dažniausiai, giminaičių santykiai. Kaimuose giminaičiai neapsiriboja tik broliais ir seserimis.

Labai dažni susiduria su broliais ir seserimis kaime, kurie nėra tikrieji broliai ir seserys, tačiau jie tampa broliu ir seserimi ritualų pagrindu. Priėmimas taip pat yra ritualinio kraujo santykio sudarymo forma. Ar ritualas ar tikrasis tokių santykių vaidmuo yra esminis giminystės sistemoje. Primityviosios visuomenės yra austi aplink giminystę.

Šiuo atžvilgiu Kapadija pastebi: „Primityvioji visuomenė remiasi giminyste. Kiekvienas žmogus turi turėti pripažintus santykius, artimesnius ar nutolusius, prie kiekvieno kito grupės nario, arba jis yra svetimas-priešas be jokių teisių. Kraujo ryšiai yra pirminiai ir todėl natūralūs, o ne kiti ryšiai, kylantys evoliucijos procese. (Hindu Kinship 311)

Kinshipą įvairiai apibrėžė įvairūs socialiniai antropologai. AR Brownas apibūdino terminą „giminystė“ kaip „socialiniams tikslams pripažintus genealoginius santykius ir sudarantį įprastų socialinių santykių santykį“. (Žmogus 50) Ruda, giminaitis kilęs iš šeimos tiek kraujo, tiek ritualinių santykių.

Pasak „Giddens“, „giminingumas apima arba genetinius ryšius, arba santuokos inicijuotus ryšius“. R. Briffault prieštarauja Brownui. Jis mano, kad giminystės idėja yra anksčiau šeimos idėja. Jis teigia, kad giminystė pirmą kartą atsirado visuomenėje, o vėliau ji buvo šeima.

Jis rašo: „Kolektyvinis klanų santykis atrodo labiau primityvus nei šeimos santykių sistema, o sąlygos, pagal kurias giminingumas tarp individų yra primityvioje visuomenėje, nėra prasmės, kurią jie prisiima šeimos narių santykiams, išplėtimas . “(Motinos, Vol.1) WHR Rivers teigia, kad giminystė nėra individuali, bet bendruomeninė. Jis reiškia, kad esminis visuomenės vienetas susideda iš platesnės grupės, tokios kaip klanas, orda ar nedaloma komuna.

B. Malinowski neprisijungia prie upių požiūrio. Jis pastebi, kad giminystė nėra kilusi iš bendruomeninės organizacijos. Tai labiau pagrįsta asmeniniais ryšiais. Jis rašo: „Kinshipas, pirmiausia, yra asmeninis ryšys, pagrįstas gimdymu, socialiniu požiūriu interpretuojamas ir, antra, platesnėse obligacijose, kylančiose iš pirminių, palaipsniui plečiant procesus, kurie vyksta visose bendruomenėse per visą gyvenimą asmens istorija. “

Atrodo, kad giminaičių ryšiai visada yra individualūs ir palaipsniui tampa bendruomeniniais. Atrodo, kad individas yra sudėtingos komunalinių ryšių sistemos centre. Asmuo išplečia savo santykius su šeima, o šeima auga klanu, o klanai kartu sudaro bendruomenę.