Aristotelio kilmės valstybės teorija: koncepcija, elementai ir būtinos sąlygos

Aristotelio kilmės valstybės teorija: koncepcija, elementai ir būtinos sąlygos!

Aristotelio valstybės teorijos teorija, jos pobūdis ir pabaiga priklauso kelioms patalpoms. Pirma, valstybės kilmė priklauso nuo žmogaus sielos trikampio pobūdžio. Iš šios teorijos jis padarė išvadą, kad žmogus yra racionalus ir neracionalus, ir jo tikslas yra sekti pirmąjį, o ne pastarąjį. Tai savo ruožtu siejasi su priežasčių teorija - galutinė priežastis yra esminės formos, kurią pasiekia dalykas, pabaiga.

Antroji prielaida yra Aristotelio laimės teorija, kurią jis vadina sielos kokybe, kurią galima pasiekti tik valstybėje. Trečia, Aristotelis niekada netikėjo poreikiu atskirti valstybę ir visuomenę. Pasak jo, šios dvi institucijos yra nepakeičiamos ir viena kitą papildo.

Ketvirta, valstybė yra ne tik patogi mašina, kuri kelia žmogų virš jo gyvūno, ir leidžia jam laisvai sekti savo šviesas; jis pats yra jo galas arba bent jau jo dalis. Valstybė yra ne tik priemonė, per kurią žmogus gali pasiekti konkrečią žmogaus gerumo formą savo žemiškojo gyvenimo kompase, bet tai yra galutinis žmogus galėtų pasiekti.

Valstybė, iš tikrųjų, yra tik individų suvestinė. Jis nėra pagrįstas dirbtiniu prietaisu. Tai nėra sutartis. Tai natūralu, kitaip tariant, būdinga žmogaus prigimčiai, ty priežastimi ir priežastimi, išreikšta kalba. Savo ruožtu kalba yra komunikacijos priemonė.

Taigi, žmogus prigimtinis. Jis gimė visuomenėje, ir tik čia jis išgyvena. Visuomenė taip pat yra natūrali, nes tai yra aukščiausio žmogaus prigimties išgyvenimas. Jei tarp valstybės ir asmenų yra didesnis bendradarbiavimas ir jie vienas kitą papildo, tuomet asmens laisvė yra kartu su regiono teise, teisė yra savirealizacijos priemonė, teisingumo standartas.

Aristotelis tikėjo, kad per valstybę ir įstatymus žmogus pasiekia aukščiausią dorybę ir tobulumą ir tampa piliečiu, turi ypatingą dorybę ir tampa aristokratu, galinčiu dalytis viešąja veikla ir atlikti viešąsias pareigas.

Aristotelio pabaigoje valstybės pabaiga apima visus mažesnius galus, šeimą ar kaimą. Šie du yra per maži, kad žmogui būtų suteikta viskas, ko reikia geram gyvenimui. Tai karališka kompetencijos vartai.

Tačiau visi negali pasiekti šios kompetencijos. Šiuo tikslu Aristotelis išskyrė amatininkus iš savo idealios valstybės pilietybės, remdamiesi tuo, kad jų profesija nukentėjo nuo žmogaus savybių. Būtent dėl ​​šios priežasties Aristotelis vergiją laiko natūraliu ir moterimi. Jie taip pat pasiekia tai, ką jie gali pasiekti tik valstybėje. Trumpai tariant, tai Aristotelio sąvoka apie valstybės kilmę, pobūdį ir pabaigą.

Valstybės kilmė:

Pasak Aristotelio, gyvenimas pasireiškia keliais būdais - augmenija, gyvūnai ir vyrai. Vegetacinė siela atlieka tik dvi funkcijas: mitybą ir augimą. Kalbant apie gyvūną, jis gali vaikščioti, atsispirti ir kovoti; kol žmogus gali galvoti. Šis padalinys yra evoliucinis.

Gyvūnų siela yra vegetatyvinė siela ir aistra; Kita vertus, žmogaus siela yra vegetatyvinė siela (apetitas), siejama su gyvūnų siela (aistra) ir priežastimi. Šie principai laikosi net ir visuomenėje. Vegetacinė siela pasireiškia šeimoje, gyvūnų sieloje ir žmogaus sieloje valstybėje. Kaip ir žmogaus siela išlaiko vegetatyvinės ir gyvūnų sielos požymius; valstybė išlaiko šeimą ir kaimus. Taigi šeima plečiasi į kaimus ir kaimus.

Be to, dėl žmogaus sielos atsiradimo gyvenimas tampa geras, todėl valstybė ir toliau auga nuo šeimos per kaimą geros gyvybės labui. Taigi, pasak Aristotelio, valstybė atsiranda gyvybės labui, ji tęsiasi gero gyvenimo labui.

Pasak jo, valstybė yra organizmas. Kitas pavyzdys paaiškina valstybės kaip organizmo sąvoką. Rankos yra žmogaus kūno dalis, o jei kūnas yra sunaikintas, nieko nėra vadinama ranka. Taip sakant, ranka pripažįstama savo funkcijomis ar pabaiga arba tikslu, ty suvokti dalykus.

Ši funkcija gali būti atliekama tik tuo atveju, jei ji yra žmogaus kūno dalis. Panašiai ir asmenys valstybėje yra kaip kūno rankos. Šių asmenų tikslas - gyventi gerą gyvenimą ir tai neįmanoma, nebent jie yra valstybės dalis. Kad valstybė būtų sveika, žmonės taip pat turi būti sveiki.

Būtent dėl ​​šios priežasties Aristotelis žvelgia į valstybę kaip žmogaus esminės prigimties aukščiausią pasireiškimą. Jis kartą pareiškė, kad tas, kuris negali gyventi visuomenėje arba neturi jokio poreikio, nes jis yra savarankiškas, turi būti arba žvėris, arba Dievas.

Aristotelis taip pat tikėjo, kad žmogus, kuris yra tobulas, yra geriausias iš gyvūnų, bet kai jis yra atskirtas nuo teisės ir teisingumo, jis yra pats blogiausias. Taigi, vyras, neturintis teisės ir teisingumo, pagal Aristotelį, yra blogiausias iš visų gyvūnų. Įstatymas yra valstybės kvėpavimas, o teismai yra plaučiai ir šnervės. Aristotelio valstybė nėra vienintelė prekių mainų ir nusikalstamumo prevencijos visuomenė, bet ta, kuri užtikrina laimingą ir garbingą gyvenimą valstybei.

Galiausiai, pasak Aristotelio, valstybė yra tobula bendruomenė, pasiekusi savarankiškumo stadiją. Jis taip pat yra ekonomiškai savarankiškas. Jis vartojo terminą „autarkeia“, ty savarankiškumą. Šis terminas plačiąja prasme reiškia visapusišką nepriklausomybę tiek etiniu, tiek psichiniu požiūriu.

Tai reiškia, kad asmenų dalyvavimas viešuosiuose reikaluose, dalyvavimo jausmas, užkertantis kelią susvetimėjimui. Savarankiškumo samprata prieštarauja svetimo žmogaus darbui. Dalyvaudamas valstybės reikaluose ar politikoje žmogus gali tapti savarankiškas ir tai yra valstybės pabaiga.

Idealios valstybės sąvoka:

Aristotelis visada stengėsi pasiekti idealią valstybę. Pasak jo, kiekvienoje valstybėje yra trys klasės, t. Y. Labai turtingos, labai neturtingos ir vidutinės klasės (vidurkis). Tie, kurie yra turtingi jėga, grožis; gimus, jie auga arogantiški, smurtiniai ir nusikaltėliai.

Kita vertus, vargšai yra negraži, silpni ir dažnai tampa pavydų, intriguojančių, nesąžiningų ir nedidelių rasų aukomis. Nors pirmasis nesilaiko įstatymų, pastarieji linkę pažeisti įstatymus. Todėl pirmoji vyriausybė būtų despotiška ir pastarosios sudaroma būtų niekinga. Bet kurioje situacijoje valstybė išlieka dalijama konfliktų, kartumo, pavydų ir trinties.

Valstybė niekada negali būti viena, nes vienas su kitu yra amžinas karas. Taigi, Aristotelis pasiūlė, kad geriausias būdas yra laikytis aukso vidurkio įstatymo. Kitaip tariant, vyriausybės turi valdyti viduriniosios klasės piliečiai, kurie nepritaria nė vienai klasei. Jie nei kenkia ne sklypui, bet tik valdžia priima savo valdžią.

Todėl Aristotelis pasiūlė, kad įstatymų leidėjai visada užtikrintų viduriniosios klasės susiejimą su vyriausybe. Jei tai yra skaitmeninė stipresnė už kitas dvi klases, tai tikrai yra stabilumo šaltinis. Aristotelis teigė, kad nuolatinė turtingųjų ar vargšų valdžia yra blogiausia nelaimė, kuri kada nors gali atsitikti valstybei ir dėl šios priežasties; jis palaikė viduriniosios klasės valdymą, kaip geriausia taisyklė - tai auksinė.

Aristotelis tikėjo, kad viduriniosios klasės taisyklė užtikrina ne tik stabilumą, bet ir laisvę bei lygybę. Laisvė nebūtinai daro tai, ką mėgsta daryti, bet ji taip pat turi gyventi pagal konstitucijos taisyklę. Laisvė taip pat nurodo gebėjimą valdyti ir valdyti. Tai teisingumas. Taigi, laisvė, pasak Aristotelio, grindžiama teisingumu, kuris yra pasiskirstęs ir remiasi proporcinga lygybės pagrindu.

Idealios valstybės elementai:

Aristotelis tvirtai tikėjo, kad geriausia vyriausybės forma yra viduriniosios klasės vadovaujama. Ir norint, kad ši vyriausybės forma veiktų efektyviai, reikia koordinuoti tris elementus, nes būtent šis ryšys lemia vyriausybės pobūdį ir efektyvumą.

Šie trys elementai yra šie:

1. Konsultacinis (teisės aktų leidėjas)

2. Magistratas (vykdomoji valdžia)

3. Teismas

Aristotelis pasiūlė, kad tie, kurie sąmoningai ar įstatymus rengia, turi būti išrinkti balsu, kurį sudaro visi skirtingų klasių nariai. Kalbant apie magistratą ar vykdomąją valdžią, jis rekomendavo, kad kai kurie iš jų būtų išrinkti iš visų, o kai kurie iš jų būtų išrinkti, o kai kurie - balsuojant, o kiti - daug.

Pasak Aristotelio, ši mišri vyriausybės forma yra geriausia. Panašiai, kalbant apie teismų sistemą, Aristotelis pasiūlė, kad kai kurie teisėjai būtų įdarbinami iš visų klasių, o kai kurie teismai turėtų atstovauti tik konkrečiai klasei.

Kitaip tariant, Aristotelis labai aiškiai parodė, kad aukso vidurkis yra geriausia būsena. Nors monarchija yra geriausia forma iš teorinės perspektyvos, tai nėra įmanoma, nes vienas žmogus, kuris yra absoliučiai doras ir tobulas, bus Dievas ir neatrastas. Tyranny yra iškrypimas, o blogiausia vyriausybės forma ir tironas yra monstras ir yra neteisingas visiems.

Be to, tironas niekada nėra naudingas ir jis yra tik galingas. Nors aristokratija atrodo praktiškai geriausia vyriausybės forma, nes tai yra galios, puikios ir informuotos valdžios taisyklė, ji neturi ekonominio pagrindo. Jokiu būdu ji išsigimsta į oligarchiją, o politinė tarnyba yra aukščiausio pasiūlymo teikėjo žinioje. Tikėtina, kad ši situacija padarys valstybę prastai ir per tam tikrą laiką piliečiai seka valdovų pavyzdžiu.

Masės būtų sustiprintos ir per trumpą laiką nustatytų jų taisyklę. Tokią valdžią valdo minios ir ji grindžiama klaidinga lygybės prielaida, t. Y. Tie, kurie yra vienodi, visais atžvilgiais yra lygūs, nes vyrai yra vienodai laisvi ir teigia esą visiškai lygūs. Todėl tokia vyriausybė prieštarauja geram gyvenimui.

Aristotelis taip pat nepritarė demokratijai. Jis iš tikrųjų pasisakė už aristokratijos ir demokratijos derinį, nes tai būtų sistema, kurioje egzistuoja kompetencijos ir kompetencijos derinys su atsakomybe. Polity arba konstitucinė Respublika yra tokios laimingos sintezės rezultatas.

Tokios vyriausybės ekonominis pagrindas yra vidurinėje klasėje, kurios laikomos natūraliais valstybės elementais. Jie užtikrina saugumą ir stabilumą, kuris daro bet kokią valdžią veiksmingą. Tokia valstybė tikrai yra demokratiškesnė, nes ji yra atvira visiems ir gana aristokratiška, nes kiekvienas, kuris negali, nėra apmokytas, išsilavinęs ir visiškai pasirengęs valdyti meną, gali būti priimtas į bet kurią svarbią viešąją įstaigą.

Būtinos sąlygos idealiai valstybei:

Aristotelio teigimu, yra tam tikrų materialinių sąlygų, reikalingų idealiai būklei sukurti.

Šios sąlygos gali būti apibūdintos taip:

Gyventojai:

Aristotelis laikėsi nuomonės, kad taip pat, kaip ir geri piliečiai, turi tapti tapatybė arba, kitaip tariant, tam tikri atskiri bruožai, tokie kaip upės, kalnai ir kt. Jis taip pat laikėsi nuomonės, kad valstybės gyventojai neturi būti nei per didelis, nei per mažas. Tai turėtų būti tik pakankamai savarankiško gyvenimo. Siekdamas užtikrinti, kad gyventojai neviršytų, jis teigė, kad reprodukcijos greitis turi būti fiksuotas, o vedyboms turi būti skatinamas nevaisingumas.

Šie apribojimai yra svarbūs, nes pernelyg dideli gyventojai gali sukelti skurdą, kuris sumažėja į pilietinę diskriminaciją ir neteisybę. Aristotelis tai susiejo su turto reglamentavimu, be kurio gyventojų reguliavimas yra beprasmis.

Jis tvirtai pareiškė, kad, augant šeimai vaikų, yra didesnių galimybių diskomfortas ir galiausiai skurdas. Todėl būtina patikrinti gyventojų skaičių. Aristotelis nepritarė kūdikių mirtingumui, kaip priemonei gyventojų skaičiaus augimui patikrinti. Tačiau jis pritarė deformuotų vaikų augimo prevencijai.

Jei šeima viršija nustatytą dydį, Aristotelis teigė, kad valstybės turi inicijuoti gimimo kontrolės priemones. Pasak jo, neribotas gyventojų skaičius ne tik sukelia ekonominį griuvimą, bet ir veda prie demokratijos, kurios pagrindas yra žmonių masė.

Kalbant apie gyventojų kokybę, jis palygino graikų populiaciją su europiečių ir azijiečių populiacija. Jis tikėjo, kad europiečiai turi didelę dvasią, bet mažiau žvalgybos ir įgūdžių, o azijiečiai yra aukštos kvalifikacijos ir protingi, bet trūksta dvasios. Tuo tarpu graikai yra abiejų derinys, ir šis derinys yra geriausias idealiai valstybei, nes jis skatina laisvę ir aukščiausią politinę raidą.

Teritorija:

Aristotelio nuomone, teritorijos dydis taip pat turi būti nustatytas kaip ir gyventojų. Teritorija turėtų suteikti piliečiui galimybę gyventi laisvalaikio gyvenime, derinant saikingumą ir laisvę. Piliečiai turėtų sugebėti ją laikyti vienu požiūriu ir sugebėti jį ginti, planuoti ir tinkamai susieti su kaimynais.

Jis taip pat pareiškė, kad valstybė turi turėti tokią geografinę vietą, kad turi visus privalumus, kad jie būtų netoli jūros. Valstybės klimatas turi būti tinkamas auginti daugiau rūšių vaisių ir kitų maisto kultūrų, taip pat medieną ir daugelį kitų produktų. Taigi Aristotelis nustatė tam tikras taisykles, kurios padėtų valstybei tapti savarankišku, vieningu, gyvybingu, ekonominiu ir komerciniu požiūriu klestinčiu ir kariniu saugumu.

Socialinė struktūra:

Aristotelis suvokė gerai sukurtą socialinę struktūrą, kuri koordinuoja visas sudedamąsias dalis ir būtinas sąlygas. Sąvoka „neatskiriama dalis“ reiškia piliečius, amatininkus, vergus ir moteris, ir tai yra visos būtinos sąlygos.

Socialinės struktūros idealioje valstybėje tikslas - teikti maisto ir žemės ūkio, įrankių, meno ir amatų, ginklų ir gynybos, nuosavybės ir žemės nuosavybės, dievų aptarnavimo ir visuomenės garbinimo, politinių svarstymų ir ginčų sprendimo paslaugas. Taigi valstybėje yra daugybė klasių, pavyzdžiui, ūkininkai, amatininkai, kariai, prekybininkai, kunigai ir valstybininkai bei kiti.

Aristotelis toliau klasifikuoja jaunų, vidutinio amžiaus ir senų žmonių darbus visuomenėje. Pavyzdžiui, gynyba, viešasis garbinimas ir politiniai svarstymai yra laikomi idealiais ir teisėtais, o visuomenės gynimas yra jaunų vyrų atsakomybė, politika yra viduramžių atsakomybė ir visuomenės garbinimas seniems ir seniems žmonėms. Šis darbų klasifikavimas buvo atliktas tam, kad tam tikrą laiką ar kitą laiką būtų suteiktas laisvalaikis, taip pat galimybė bendrauti su kitomis trimis klasėmis.

Likusios paslaugos, tokios kaip nuosavybė, prekyba ir žemės nuosavybė, turėtų būti priskirtos visam pilnajam piliečių. Pagal šią klasių kategoriją valstybė gali pasiekti didžiausią laimę. Jis taip pat pareiškė, kad žemė neturėtų būti visiškai bendrai priklausanti - kai kurios turėtų būti valstybinės ir kai kurios privačios.

Privatūs savininkai gali turėti du apskaitos barelius - vieną šalia polio ir kitą pasienyje. Galiausiai, vergai ar barbariški ganytojai turi auginti žemę. Žemės nuosavybė turėtų priklausyti kareiviams ir valstybininkams.

Valstybės struktūra:

Aristotelio nuomone, atsižvelgiant į sveikatos, gynybos, politinės veiklos patogumą ir valstybės grožį, jis turi būti kruopščiai suplanuotas. Aristotelis teigė, kad citadelė tinka oligarchijoms ir monarchijoms, o lygmuo tinka demokratijai. Kalbant apie valstybės sveikatą, Aristotelis laikėsi nuomonės, kad jei yra geras vandens tiekimas, tada visa kita būtų gerai. Jis tikėjo, kad valstybės, kurios yra ant rytų šlaituose ir gauna vėjas nuo ketvirčio, ​​būtų sveikiausios.

Didelis ir gausus lietaus vandens rezervuaras yra pranašumas bet kuriai valstybei. Kalbant apie gynybą, turėtų būti suplanuota taip, kad gyventojams būtų lengva judėti visoje teritorijoje, bet priešams sunku kreiptis. Aristotelis pasiūlė, kad valstybė būtų stiprinama, o sienos turi būti tinkamai prižiūrimos tiek grožio, tiek saugumo požiūriu. Galiausiai, vieša erdvė turi būti skirta poilsiui ir prekėms.