8 Pagrindiniai Gandhijio edukacinės filosofijos principai

Gandhiji švietimo filosofija - Tenet # 1. Nemokamas privalomasis išsilavinimas:

Gandhiji norėjo, kad 7 ir 14 metų amžiaus turėtų būti laisvas, privalomas ir visuotinis pradinis ugdymas.

Jo pradinio ugdymo samprata buvo iki imatrikacijos, atėmus anglų kalbą.

Gandhiji edukacinė filosofija - Tenet # 2. Išsilavinimo centras:

Amatai yra švietimo centras. Gandhiji tikėjo, kad didžiausias proto ir sielos išsivystymas galimas tik per amatų. Vaiko ugdymas turėtų prasidėti naudingu ir produktyviu amatu. Amatai turėtų sudaryti visų instrukcijų branduolį.

Tačiau rankdarbiai neturėtų būti mokomi mechaniškai, bet moksliškai. Laivas turėtų siekti ugdyti mokinių intelektą. Įvedus naudingą laivą kaip visų pamokų centrą, kiekviena mokykla gali būti savarankiška.

Mokydamas amatus, Gandhiji tikslas buvo ne gaminti amatininkus, bet jis norėjo išnaudoti amatų švietimo tikslais. Visų dalykų mokymas, sakė Gandhiji, turėtų būti įkvėptas amatų. Turi būti perduodamas visas švietimo procesas. Smegenys turi būti mokomos per ranką.

Gandhiji švietimo filosofija - Tenet # 3. Savarankiškas ugdymo aspektas:

Gandhiji nuomone, aukštojo mokslo klausimas gali būti atidėtas tam tikrą laiką, tačiau masių pradinio ugdymo problema negali būti atidėta per minutę. Pradinio ugdymo programa negali būti sustabdyta dėl pinigų poreikio. Vaikų Crores negalėjo laukti, kol Vyriausybė suras reikiamus finansus. Todėl jis pasiūlė, kad švietimas būtų savarankiškas.

Vaikų pardavimo pajamos atitiktų mokyklos išlaidas, įskaitant mokytojų atlyginimus. Gandhiji nuoširdžiai tikėjo, kad rankdarbiai, be vaiko asmenybės ugdymo, taptų savarankišku švietimu, jei valstybės perims gaminius.

Žinoma, jo savęs palaikymo aspektas buvo kritikuojamas dėl moralinių ir akademinių priežasčių. Mokytojai neturėtų priklausyti nuo jų pragyvenimo šaltinių. Gali būti didžiulis amatų medžiagų švaistymas. Studentai gali nepaisyti akademinės veiklos. Gandhiji suvokė šias galimybes. Tačiau tuo pačiu metu jis suvokė, kad, ypač Indijoje ir kitose trečiosiose šalyse, pinigai yra riboti ir turi būti pažeisti milžiniški neraštingumas.

Pasak jo, savarankiškas švietimas buvo vienintelė alternatyva. Skatindamas savęs palaikymą, Gandhiji niekada nenorėjo, kad laivas taptų visišku ir baigiamuoju mokymu, tokiu būdu paaukodamas švietimo švietimo ir kultūrinius tikslus. Amatai mokomi ne amatų labui, bet ir kūrybinės saviraiškos atvėrimui.

Gandhiji švietimo filosofija - Tenet # 4. Gimtoji kalba kaip mokomoji medžiaga :

Vienas ryškiausių esamos švietimo sistemos trūkumų buvo tas, kad švietimas buvo perduodamas užsienio kalba - anglų kalba. Tai trukdė suprasti ir tiksliai suprasti minčių ar idėjų aiškumą.

Taigi Gandhiji pabrėžė gimtąją kalbą tiek kaip studijų dalyką, tiek mokymo priemonę. Tai gana natūralus ir akademiškai patikimas. Jis padidina gebėjimą suprasti ir veiksmingai išreikšti savo nuomonę. Jis vysto mąstymo aiškumą ir imlumą naujoms idėjoms.

Gandhiji edukacinė filosofija - Tenet # 5.

Unikalus Gandhijio edukacinės filosofijos bruožas buvo smurto principo taikymas vaiko mokymui kaip būsimasis pasaulio pilietis. Pagrindinio ugdymo schema (Buniyadi Shiksha) yra įveikta su kardinaliame smurto ir kooperatyvinio gyvenimo idėja.

Jis grindžiamas tiesa ir ne smurtu asmeniniame ir kolektyviniame gyvenime. Netiesa ir smurtas sukelia vergiją ir negali turėti vietos švietime.

Jo švietimo schema, kuria siekiama atnešti amžių, nuo kurio pašalinama „klasė ir bendruomeninė neapykanta, ir išnaudojimas.“ Gandhiji pažymėjo: „Mes negalime, nemanysime išnaudoti ir neturime alternatyvos, tik šis švietimo planas, pagrįstas smurtas. “

Gandhiji švietimo filosofija - Tenet # 6. Darbo orumas:

„Gandhiji“ švietimo sistema akcentuoja rankinio darbo orumą, aktyviai dalyvaujant produktyviame darbe. Rankinis darbas apskritai nėra gėdingas, o tai išplečia širdį ir praturtina asmenybę.

Gandhiji edukacinė filosofija - Tenet # 7. Akcentavimas, o ne teorija:

Pagrindinis ugdymas grindžiamas veiklos, orientuotos į produktyvų ir naudingą laivą, principu. Tai yra į veiklą orientuotas švietimas. Čia vaikas nėra pasyvus, žinių gavėjas, bet aktyvus mokymosi proceso dalyvis.

Tai skatina mokymąsi. Gandhijiui buvo realus ir pragmatiškas požiūris į švietimą. Gandhiji pabrėžė, kad per amatų įgijo žinių ir produktyvaus efektyvumo bei praktinių įgūdžių. Jis laikėsi praktikos principo prieš teoriją. Dauguma laiko grafike būtų skirta praktinių įgūdžių įgijimui ir produktyviam efektyvumui.

Gandhiji švietimo filosofija - Tenet # 8. Socialinis informuotumas ir tarnyba:

Kitas svarbus Gandhijio ugdymo filosofijos aspektas yra paslaugos ir socialinio sąmoningumo ugdymas. Paslauga apima meilę tėvynei. „Viso švietimo pabaiga tikrai turėtų būti paslauga“, - sakė Gandhiji. Socialinį sąmoningumą ir atsakomybę galima plėtoti įtraukiant studentus į bendruomenės paslaugų programas.

Gandhiji turėjo sintetinį požiūrį į gyvenimą, švietimą ir kultūrą. Savo švietimo filosofiją - natūralizmą, idealizmą ir pragmatizmą - jis apibendrino visas tris pagrindines švietimo filosofijas. Kaip ir natūralistas, Gandhiji pabrėžė vaikų savidraudą.

Jis manė, kad drausmė neturėtų būti priversta iš išorės. Turėtų būti vidinis asmens raginimas laikytis bendruomenės ar visuomenės nustatytų įstatymų ir taisyklių. Jis tikėjo vaiko prigimties gerumu.

Gandhiji taip pat buvo idealistas. Jis turėjo gilų tikėjimą Dievu ar Visuotine Dvasia, kuri įsiskverbia į viską. Dievo suvokimas, jo nuomone, turėtų būti pagrindinis gyvenimo tikslas. Dievas gali būti realizuotas tik per Tiesą ir ne smurtą. Jis pabrėžė darnią asmenybės raidą - dvasinę, intelektinę, moralinę ir fizinę.

Jis taip pat buvo pragmatiškas tikrosios sąvokos prasme. Kaip ir Džonas Dewey, Gandhiji norėjo, kad jo mokykla būtų „daranti“ ir „mąstanti“ mokykla. Jis pabrėžė tiek teoriją, tiek praktiką. Tačiau pastaroji buvo labiau pabrėžta. Jo ugdymo filosofija buvo pagrįsta veiklos principu. Jis suderino praktines ir dvasines vertybes. Mokymasis iš patirties buvo pagrindinis motyvas, padedantis ugdyti savo amatų centrą.

Jis norėjo, kad visas mokymas būtų vykdomas konkrečiomis gyvenimo situacijomis ir produktyviu bei naudingu amatu. Jo amatų centrinis švietimas yra didelis liudijimas, kad Gandhiji buvo pragmatistas. Dr. M. Patelio nuomone, Gandhiji švietimo filosofija yra „natūrališka jos nustatyme; idealistinis savo tiksluose ir pragmatiškuose metoduose ir darbo programoje. “