Kushano laikotarpis: Gandhara ir Mathura mokyklos

Kushan laikotarpis: Gandhara ir Mathura mokyklos!

Kušano imperializmo laikotarpis, didžiausiu momentu, valdė šį regioną, apimantį dabartinį Afganistaną, Pakistano šiaurės vakarus ir šiaurės vakarų Indiją. Kušų augimas ir augimas kaip politinė galia (1-ojo amžiaus - 3-ojo amžiaus AD) sutapo su dideliu kultūros fermentu regione. Indijos klasikinio meno brandos amžius prasidėjo dabar.

Kanishka I, trečiasis Kušano karališkosios linijos narys, sukūręs imperiją iki galo, buvo puikus budistų religijos globėjas, o jam budistų meno kūrinys gavo didelį stimulą.

Meno veikla buvo gana plačiai paplitusi ir paprastai pripažįstamos dvi pagrindinės Kušano meno sritys: platesnis Bactria-Gandhara regionas šiaurės vakarų žemutinėje Kabulo slėnyje ir viršutinis Indas aplink Peshawarą, kur buvo stipriai hellenine, ir persų įtakos kūriniai, ir šiaurinė Indija, ypač „Mathura“ regioną, Kušanų žiemos sostinę, kur gaminami Indijos stiliaus darbai.

Svarbus Kušano meno aspektas yra pats imperatoriaus, kaip dieviškojo asmens, akcentavimas. Tai matoma įvairiuose kontekstuose, įskaitant Kušano valdovų monetas ir svarbias išgyvenančias šventyklas, iš kurių galima daryti išvadą dieviškojo imperatoriaus kultas.

Ankstyvieji budistų menininkai simbolizavo, kad atstovautų Budos buvimui, pradedant Kušano taisykle, Buda buvo atstovaujama žmogaus pavidalu. Dar neaišku, kur buvo sukurti pirmieji Budos vaizdai. Dauguma Indijos mokslininkų mano, kad Budos įvaizdis kilo iš Mathura, o ne Gandhara.

Gandhara mokykla:

Didžiausi Gandharano piktogramos buvo Budos sėdintys jogai. Pagalvotas vienuolės drabužiu, jo galva rodo jo antgamtinių galių ženklus - dideles ausis, trečiąją akį ant kaktos ir antgalį ant galvos, nurodydamas, kad jis girdi visus, mato viską ir žino viską.

Nors formas akivaizdžiai įtakoja užsienio menas, ikonografija yra griežtai indiška, o tai rodo, kad šis menas yra vietinių ir užsienio elementų sintezė. Didžioji klasikinių elementų stiprybė Gandharos provincijos mene geriausiai matoma portretų vadovais ir klasikinių dievybių atstovybėmis, į kurias įėjo į šiaurės vakarų Indijos budistinį meną.

Tokia pati įtaka taip pat matoma reljefinių drožinių, kurie tiek meno, tiek daugelio jų ikonografinių detalių atžvilgiu yra glaudžiai susiję su romėnų reljefinių skulptūrų imperijos laikais. Figūrų padėtis, kūno gydymas ir naudojamos architektūrinės formos yra aiškios iš romėnų modelių.

Dauguma Gandharano reljefų vaizduoja epizodus iš Budos gyvenimo ar budistų legendų scenų. Skirtingai nuo Budos, kuri visada atstovaujama kaip dėvėti vienuolio drabužius ir turinti trumpus plaukus, bodhisattvas ar budistų šventieji yra pavaizduoti su plika viršutine kūno dalimi, sijonu, šalikais, brangakmeniais ir ilgais plaukais. Šis kontrastas tarp Budos kaip šventos būtybės, kuri pasiekė Apšvietimą, ir bodhisatva, kuri yra kelyje į šį tikslą, randama viso Azijos budistiniame mene.

Indijos kontekste Gandhara stilius turi „gana drąsią skonį“. Budos vaizduose trūksta Guptos laikotarpio vaizdų dvasingumo. Tačiau būtų tik teisinga pažymėti, kad vaizdai turi švelną, gražią ir užuojautą.

Šią mokyklą sudaro du etapai: pirmasis akmuo ir antrasis - nuo ketvirtojo amžiaus nuo stucco.

Mathura mokykla:

Pirmuosius tris krikščioniškosios eros amžius matė auksinį Mathura skulptūros mokyklos laikotarpį. Nauji Mahajaano budizmo idealai įkvėpė skulptorius. Pasak Indijos valdžios institucijų, Budos įvaizdžio kūrimas buvo didžiausias šio mokyklos menininkų indėlis. Jo medžiaga buvo šimtmečius balta dėmėta raudona smiltainis. Ši mokykla įkvėpė Jainizmo ir Irano bei graikų-romėnų stilių.

Įspūdingos liekanos rodo moterišką figūrą iš stupos turėklų, tikriausiai Jaina. Gausiai brangakmeniai, per dideli klubo ir liemens briaunų skaičiai, jų grakštus, beveik provokuojantis, požiūris, šios skulptūros iliustruoja nuostabų senovės Indijos požiūrį į gyvenimą, kuris nieko nesuderino, nes atvirai jausmingumas ir pamaldumas ir atsisakymas vienuolynas.

Indijos meno istorijoje svarbi Mathoso Kušano menas, nes ji įkūnija vėliau įvestas simbolikas ir ikonografines formas. Pavyzdžiui, brahmaniškų dievybių formos pirmą kartą kristalizuotos Mathura.

Budos įvaizdžio įtaka plinta plačiai ir pasiekė Kinijos meno centrus. Kai kurios šios mokyklos dalys yra „Vema Kadphises“ ir „Kanishka“ statulos, Toranos tympanas su budistų simbolių garbinimu, sėdi Kubera, ir keli turėklai su moterimis.