Fredric Jameson: Biografija ir jo indėlis į postmodernumą

„Postmodernizmas yra mūsų dabartinės kapitalistinės plėtros etapo kultūrinė logika ir reiškia, kad viskas, kas joje gaminama, yra postmodernus. Postmodernistinė kultūra yra glaudžiai susijusi su tam tikrais technologiniais, ekonominiais ir politiniais pokyčiais “- Fredric Jameson.

Fredric Jameson yra amerikiečių literatūros kritikas. Būdamas literatūros kritiku, jis nebuvo kalbininkas. Jis taip pat nebuvo struktūrinis Derrida. Jis buvo ne sociologas postmodernistas. Jis sekė Marxo teorija ir bandė jį interpretuoti iš postmoderninės perspektyvos. Taigi Jamesonas buvo ne-marxistas. Dar vienas amerikiečių sociologas Danielas Bellas yra įskaitytas, kad sukūrė postindustrinės visuomenės koncepciją.

Nors jie nėra paženklinti kaip postmodernistas. Bellas kalbėjo apie visuomenę, kuri visais atžvilgiais yra postmoderni visuomenė. Bet Bellas yra ne marxistas. Analizuodamas postindustrinę visuomenę, jis orientuojasi į technologijas ir jų poveikį visuomenei. Jis labai kalba apie naujos intelektinės technologijos atsiradimą, kuris spręstų didelio masto postindustrinės visuomenės sudėtingumą. Jamesonas skiriasi nuo Bell. Jis skiriasi nuo kitų postmodernistų.

Daugelis postmodernistų teigia ir sutinka su disertacija, kad yra modernumo ir postmodernumo nesutarimas; kur baigiasi šiuolaikinė era, prasideda postmodernistinė era. Jamesonas atmeta šį darbą. Jo argumentai yra tokie, kad tarp modernumo ir postmodernumo yra didelių tęstinumo. Postmodernistinė kultūra yra atskira kultūra, tačiau jos kilmė yra moderni kultūra.

Ypač apie postmoderninę kultūrą yra tai, kad jis atnešė naujų socialinių ir politinių judėjimų. Lyčių judėjimas yra geriausias pavyzdys. Jamesonas prisiima svarbų postmodernistų statusą dėl savo kultūros analizės dėl vėlyvojo kapitalizmo. Bellas savo postindustrinės visuomenės disertacijoje teigė, kad šioje modelinėje visuomenėje egzistuoja klasės konflikto pabaiga. Toks darbas Jamesonui nepriimtinas. Jis sako, kad kultūra atgaivino klasės konfliktą.

Postmoderninė Jamesono kultūra integruota į prekių gamybą. Kitaip tariant, kultūra yra prekiaujama. Ši kultūra yra pavaldi klasės analizei. Daugeliu atžvilgių Jamesonas dalijasi savo nuomonėmis apie postmodernizmą su kitais postmodernistais, tačiau tai, kas jį daro, yra ta, kad palaiko konfliktų teorijos metanarratyvus ir teigia, kad net ir šiandien Marxo konfliktų teorija turi suminį arba universalizuojančią aktualumą. Nepaisant to, kad Jamesonas prisidėjo prie postmodernumo, jo vėlyvojo kapitalizmo kultūrinė logika užima aukščiausią postmodernistų poziciją.

Kenneth Thompson teigia, kad Jamesonas yra galingas postmodernus mąstytojas, kuris padarė įtakingus bandymus susieti modernizmo kultūrą su politiniais, ekonominiais ir socialiniais pokyčiais. Jamesonas teigia, kad egzistuoja atskira postmodernizmo kultūra, bet tai yra ne tik naujausios kapitalizmo būklės kultūrinė logika.

Jis pripažįsta, kad postmodernizmo kultūrinė logika gali būti sunku susieti su struktūriniais kapitalizmo pokyčiais, tačiau jis vis dar tiki, kad tai bus įmanoma, kai marksizmas įsisavins kai kurias teorines įžvalgas, kurias sukėlė kultūrinė analizė ir nauji socialiniai judėjimai, pvz., Feminizmas. . Jam postmodernistinė kultūra nebūtinai skelbia naują epochą. Jamesonas (1991) pastebi:

Postmodernus gali būti šiek tiek daugiau nei pereinamasis laikotarpis tarp dviejų kapitalizmo etapų, kuriuose ankstesnės ekonominės formos yra pertvarkomos pasauliniu mastu, įskaitant senesnes darbo formas ir tradicines organizacines institucijas ir sąvokas. Šis naujas tarptautinis proletariatas iš naujo išsiskirs iš šio įtikinamo sukrėtimo, kurio nereikia numatyti; mes patys vis dar esame lovyje, ir niekas negali pasakyti, kiek ilgai mes pasiliksime.

Jamesonas yra postmodernistas, tačiau tuo pačiu metu tęsia savo kaip marksizmo statusą. Taip yra dėl dviejų veiksnių:

(1) Jis pripažįsta postmodernų principą, kad šiame epochoje atsiranda politinių judėjimų, ir

(2) Klasės analizė tapo pavaldi daugybėms grupėms. Tai, kas jam daro marksizmą, yra tai, kad jis mano, kad visuotinės marksizmo teorijos (metanarratijos) šiandien yra svarbios. Jo vėlyvojo kapitalizmo kultūros logikos teorija stiprina jo, kaip marksizmo, poziciją.

Darbai:

Pagrindiniai Jamesono kūriniai yra šios knygos:

(1) Kalėjimų namai: kritinis Struktūrizmo ir Rusijos formalizmo aspektas, Prinstonas: Prinstono universitetas, 1972 m.

(2) Sąmoningas politikas: pasakojimas kaip socialiai simbolinis aktas, Ithaca: Kornelio universiteto leidinys, 1981 m.

(3) „Postmodernizmas arba vėlyvojo kapitalizmo kultūrinė logika“ Nauja kairė apžvalga, 146: 59-92, 1984

(4) postmodernizmas, arba. Vėlyvo kapitalizmo kultūrinė logika, Durhamas: Duke universitetas, 1991 m

Kas yra postmodernumas?

Paprastai Jamesonui postmodernumas yra kapitalizmas, nors ir vėlyvo etapo metu. Skirtingai nuo daugelio postmodernistų, Jamesonas priima didįjį pasakojimą, nes jis netgi šiandien siūlo geriausią teorinį postmodernumo paaiškinimą.

Jis rašo:

Marxistinė sistema vis dar būtina norint suprasti naują istorinį turinį, kuris reikalauja, o ne marksizmo struktūros modifikavimą, bet jo išplėtimą. Ypač apie Jameson yra tai, kad jis traukia postmoderninę kultūrą. Kitaip tariant, postmodernizmui būdinga atskira kultūra. Pabrėždamas postmodernumo kultūrinį aspektą, Jamesonas rašo:

Postmodernizmas yra mūsų dabartinės kapitalistinės plėtros etapo kultūrinė logika ir reiškia, kad viskas, kas joje gaminama, yra postmodernus. Postmodernistinė kultūra yra glaudžiai susijusi su tam tikrais technologiniais, ekonominiais ir politiniais pokyčiais.

Jamesono supratimas apie postmodernumą pateiktas šiuose pagrindiniuose punktuose:

1. Postmodernumas yra vėlyvojo kapitalizmo kultūrinė logika. Yra atskira postmoderninė kultūra.

2. Postmodernumas sukelia socialinių grupių įvairovę. Nauji politiniai judėjimai, atsiradę postmoderniame amžiuje, buvo pavaldūs klasės karui.

3. Džeonas remia metanarratyvus ir mano, kad Marxian metanarratives yra labai naudingi ir svarbūs.

4. Jamesonas suranda postmodernumo teigiamus ir neigiamus požymius: postmodernumas yra visiškai katastrofos ir pažangos. Ritzeris (1997) komentuoja: „Kapitalizmas yra išlaisvinimo ir labai vertingo pažangos rezultatas, taip pat išnaudojimo ir susvetimėjimo aukštis. Tiesą sakant, postmodernumas yra dialektinis. “

5. Postmodernizmui būdingas vartotojas, vėlyvas ar postindustrinis kapitalizmas. Postmodernijoje liudijame tarptautinės vaizdų ir informacijos rinkos augimą. Tai pasaulinių telekomunikacijų tinklų ir didžiulių žiniasklaidos tinklų, apimančių žemynus, etapas.

Čia reprezentacijos ir duomenys tapo prekėmis, platinamomis elektroniniu būdu vertikaliuose viršutiniuose keliuose. Informaciniai tinklai peržengia nacionalines sienas ir platus tarptautinių verslo korporacijų tinklas turi daugiau galios nei atskiros tautinės valstybės.

6. Kapitalo plėtra sukūrė vis mažesnes vartotojų grupes, turinčias ypatingą skonį ir interesus, dėl vis didėjančio įvairių prekių asortimento. Dėl šių pokyčių gali atrodyti, kad gyventojai suskaidė į įvairias vartojimo prekių rinkas.

Kaip teigia Jamesonas, individualų ir nacionalinį identitetą susilpnino pasaulinė įvaizdžio rinka, atspindinti didelių kolektyvinių projektų nebuvimą. Tačiau juos galiausiai valdo viena pasaulinė visuma (vėlyvasis kapitalizmas), kuris nepaliaujamai skleidė savo tentacles visose tautose ir į visus gyvenimo aspektus.

Postmoderninės visuomenės įvaizdis:

Tai buvo 1984 m. Jamesono straipsnis „Vėlyvo kapitalizmo kultūros logika“ pirmą kartą pasirodė „Naujame kairiajame apžvalgoje“. Vėliau jis buvo išleistas knygų formoje su atitinkama plėtra 1991 metais. Būtent čia jis stengėsi suteikti aiškų postmoderninės visuomenės įvaizdį.

Taigi postmodernistinė visuomenė susideda iš penkių elementų:

Tai yra paviršutiniška ir gylė visuomenė:

Jamesonas sako, kad postmoderninė visuomenė ilgą laiką gyvena ant paviršiaus. Nepriklausomai nuo to, ką gamina ši visuomenė, daugiausia yra paviršiniai vaizdai. Jie nėra gilūs į pagrindines reikšmes. Kai Baudrillardas sako, kad tai yra modeliavimas ar anglies kopijavimas, tai reiškia, kad ši visuomenė neturi realybės. Jamesonas yra glaudžiai bendradarbiaudamas su Baudrillard, kai jis paženklina šią visuomenę kaip nepakankamą.

Jis turi silpnas emocijas:

Marxas kalbėjo apie susvetimėjimą. Pramoninėje visuomenėje darbuotojas atsiduria nuo gamybos proceso. Net jei produkcija būtų padidinta, darbuotojas nesumažintų jo darbo užmokesčio. Panašus yra ir paprasto žmogaus būklė postmodernioje visuomenėje. Jis mažiausiai rūpinasi visapusiška jo visuomenės kultūra.

Jis yra suskaidytas. Ką Marxas laiko svetimu kaip būdingą šiuolaikinės visuomenės bruožą; Jamesonas apibūdina fragmentaciją kaip postmodernumo ženklą. Jamesonas rašo: „Kadangi pasaulis ir jame gyvenantys žmonės susiskaidė, lieka beprasmiškas poveikis, kuris lieka laisvas.“

Istoriškumo praradimas: Pastiche yra svarbi:

Postmodernumas, Jamesonas sako, atmeta istoriją. Imtis tekstų, kuriuose kalbama apie praeitį. Tačiau šiuolaikiškumas palieka praeitį ir suteikia naują teksto reikšmę. Postmodernizmas netiki istorijos tęstinumu, todėl visa istorija yra savaiminis tikslas Vietoj istorijos, postmodernizmas dažnai vadinamas pastiche. „Pastiche“ reiškia literatūrinį, meninį, muzikinį darbą, kuris imituoja ankstesnio darbo stilių.

Tokiu būdu, pastiche turi istorinę reikšmę, bet yra kitokio pobūdžio. Jo reikšmė nėra tradicinė istorijos reikšmė, kaip mes paprastai imamės. Postmodernistai tvirtai tiki, kad istorijoje neįmanoma išsiaiškinti tiesos apie praeitį. Tačiau pastika gali suteikti mums idėjos apie praeitį. Bet pastiche turi savo prieštaravimų ir painiavos. Todėl postmodernumas, iš esmės, neturi jokios istorijos prasmės. Jis gyvena tik dabar.

Jis yra susijęs su nauja technologija:

Pramonės visuomenėje „Fordizmo“ eros atsirado post-Fordizmas. Per šį laikotarpį nėra gamybos technologijų. Postmoderniame laikotarpyje turime naują technologiją, kuri yra reprodukcinė. Ji apima elektronines laikmenas, pvz., Televizorių ir kompiuterį.

Jamesonas sako: „Užuot„ patrauklią “pramonės revoliucijos technologiją, turime tokią technologiją kaip televizija, kuri nieko nekainuoja, o tik imploduoja savo plokščio vaizdo paviršių. Postmodernistinės eros implosyvios, suplonančios technologijos sukuria labai skirtingus kultūrinius produktus nei sprogstančios, plečiančios šiuolaikinės eros technologijos. “

Jam būdingas tarptautinis kapitalizmas:

Jamesonas nepriima technologinio determinizmo. Tačiau jis tvirtai tiki, kad technologija yra priemonė, kuria mes galime pradėti suvokti postmodernistinį kapitalistinį pasaulį. Kapitalizmas nėra, nes Jamesonas, tiesiog postmodernizmo komponentas, yra postmoderninės visuomenės pagrindas.

Taip Jamesonas bandė suteikti postmoderninės visuomenės įvaizdį. Šioje visuomenėje nėra nieko stabilaus. Iš esmės postmoderninė visuomenė yra kapitalistinė visuomenė. Ši visuomenė sukūrė tik jai būdingą kultūros modelį. Kai Jamesonas kalba apie kapitalistinę kultūrą, jis dažnai cituoja paveikslų ir pastatų pavyzdžius. Jis mėgsta paminėti pastą, tik parodydamas, kad postmodernistinė kultūra apima daug perkamąją galią.

Jameso, Ritzer (1997) rašė komentarą apie postmoderninės visuomenės įvaizdį:

Jamesonas bandė suteikti postmoderniškos visuomenės įvaizdį, kuriame žmonės nukreipia į daugiašalę kapitalistinę sistemą arba sprogiai augančią kultūrą, kurioje jie gyvena, ir negali jų suprasti. Taigi Jamesonui postmodernumas yra adriftinė ir daugiašalė kapitalistinė sistema.

Čia vieta pakeičia laiką. Tiesą sakant, net pats laikas tapo spatializuotas. Pavyzdžiui, Jamesonas sako, kad yra muzika. „Jūs nebesuteikiate muzikinio objekto kontempliacijai ir nėštumui; nuvalykite kontekstą ir erdvę muzikuokite aplink vartotoją. Laiko pabaiga taip pat yra susijusi su kilmės pradžios pabaiga, taip pat su pokalbiu, kuriuo pasauliai vadovauja. “

Postmodernizmas kaip vėlyvojo kapitalizmo kultūrinė logika:

Yra daug būdų apibūdinti postmodernizmą. Postmodernizmas yra labai laisvas terminas, naudojamas apibūdinti naujas estetikos, kultūrines ir intelektines formas ir praktiką, atsiradusias devintajame ir dešimtajame dešimtmetyje. Kaip rodo terminas, postmodernizmas seka ir sparčiai keičia, modernizmas - terminas, naudojamas apibūdinti XX a. Kultūrinius stilius ir judesius.

Postmodernistinė kultūra skiriasi nuo modernumo kultūros. Jamesono atlikta postmoderninės kultūros analizė yra bet kokio kultūros analizė. Savo straipsnyje „Vėlyvo kapitalizmo kultūrinė logika“ ir vėliau tos pačios knygos knygoje labai svarbus postmodernistinės kultūros tyrimas. Marxas laikė kultūrą kaip galingą jo ekonominio determinizmo teorijos kintamąjį.

Jamesonas nustatė šį atotrūkį ir ilgai tvirtino, kad naujajame kapitalizmo etape kultūra tampa preke.Jis sako, kad kapitalizmas patyrė keletą pokyčių savo vystymesi. Akivaizdu, kad Jamesonas mano, kad dabartinis kapitalizmo pokytis yra vėlyvas poslinkis.

Kaip dabartinis kapitalizmo pokytis yra vėlyvasis kapitalizmas? Jamesono argumento esmė yra ta, kad postmodernistinė kultūra yra glaudžiai susijusi su technologiniais, ekonominiais ir politiniais pokyčiais. Kapitalizmas niekada nebuvo sterilus. Jis visada buvo procesas - keičia jo gamybos būdą, gamybos santykius ir gamybos pajėgas. Pradiniame etape, ty pramoninės revoliucijos laikotarpiu, tai buvo tik rinkos kapitalizmas.

Tada buvo pradėtas monopolio kapitalizmas, ir galiausiai, kaip šiuo metu, tai yra tarptautinio kapitalizmo fazė. Šiuos kapitalizmo pokyčius iš pradžių apibūdino Ernestas Mandelis (1975). Jamesonas pasiskolino „Mandel“ pavėluoto kapitalizmo koncepciją. Jis siūlo, kad postmodernizmas būtų mūsų dabartinės kapitalistinės plėtros etapo kultūros logika.

Toliau yra pokyčiai kapitalizmo plėtroje:

Rinkos kapitalizmas:

Pirmasis kapitalizmo plėtros etapas buvo rinkos kapitalizmas. Šiame etape pramonės augimas vyko atskirose šalyse. Jam būdingas individualių kapitalistų - riebių kačių - augimas. Šiame etape rinka buvo tik nacionalinė.

Monopolinis kapitalizmas:

Perėjimas prie monopolio kapitalizmo buvo pastebėtas 19-ojo amžiaus viduryje. Tai taip pat vadinama imperialistine faze. Per šį laikotarpį kapitalizmas pelnė iš vis daugiau užsienio rinkų, skirtų prekių gamybai ir vartojimui.

Britai atvyko į Indiją kaip verslo kompanija ir galiausiai tapo kolonijiniais valdovais. Jie padarė tą patį Afrikoje ir kitose mažesnėse šalyse. Kolonizuotos tautos (dabar besivystančios šalys) buvo išnaudotos pigiai darbo ir žaliavoms.

Tarptautinis kapitalizmas:

Pasak Jamesono, tarptautinis kapitalizmas yra trečiasis kapitalizmo plėtros etapas. Tiek Mandelis, tiek Jamesonas vadina jį vėlyvu kapitalizmu. Taip pat žinomas kaip postindustrinis kapitalizmas (kaip sakė Daniel Bellas). Jamesonas nurodo šį etapą „kaip pasaulinių telekomunikacijų tinklų pasaulį“. Šiam etapui būdingos elektroninės žiniasklaidos ir tarptautinės verslo korporacijos. Jie viršija nacionalines sienas.

Po tarptautinio kapitalizmo atsiradimo atsirado mažų vartotojų grupių, kurios sukūrė ypatingus skonius ir interesus. Kartu su naujais vartotojais iškilo ir disorientuotos rinkos. Vidurinė klasė visame pasaulyje įgijo galią. Jamesonas teigia, kad pasaulis suspaustas į vieną sistemą, kuri neutralizuoja individualius ir kultūrinius skirtumus.

Postmodernistinės kultūros išskirtinumas:

Jamesonas teigia, kad postmodernistinė kultūra skiriasi nuo šiuolaikinės kultūros. Jis išaugo iš tarptautinio kapitalizmo. Šioje kultūroje yra daug panašumo. Jis pakeitė tautinės etninės ir kultūrinės tapatybės formą. Postmodernioje kultūroje žmonių informacija, vaizdai ir objektai migruoja visame pasaulyje. Šiame procese tampa sunku apibrėžti bendruomenės ar tautos ribas.

Jamesonas atskiria aukštą kultūrą ir žemą ar populiarią kultūrą. Pasak jo, populiari kultūra yra pigesnė ir suteikia malonumą. Postmodernistinė kultūra kritiškai vertina aukštą modernizmą, kuris buvo įskaitytas tradicinio miesto ir senesnių apylinkių audinio sunaikinimu.

Jis pažymi, kad postmodernistus „sužavėjo visas„ blogėjęs “Schlocko ir Kitscho kraštovaizdis, televizijos serialai ir skaitytojų skaitymo kultūra, reklamos ir moteliai, vėlyvieji televizijos laidos ir B klasės Holivudo filmai, vadinamieji„ para-literatūra „su savo oro uoste, populiariąja biografija, žmogžudyste ir moksline fantastika ar fantazijos romanu“.

Atvykstant į namus, Indijoje postmodernistai norėtų įdėti savo kritikos kirvį į pilis ir havelis, ir visas riebalų kačių vitrinas. Jamesono postmoderninė kultūra iš tikrųjų yra populiari kultūra. Tai rodo meilę pastichei, plokščią dauginimąsi ir stilių koliažą, o ne giliai ekspresyvią, modernizmui būdingą unikalaus stiliaus estetiką. Trumpai tariant, tai, ką Jamesonas vadina postmodernia kultūra, iš tikrųjų yra masinė kultūra. Toliau analizuojame kai kurias postmoderninės kultūros ypatybes:

Vėlyvojo kapitalizmo metu kultūra yra prekiaujama:

Jamesonas svarsto kultūrinių formų, pvz., Žiniasklaidos, vaizdų ir stilių, kaip kultūros elementų gamybą, mainus, rinkodarą ir vartojimą. Tokiu atveju vaizdai, stiliai ir vaizdai nėra reklaminiai priedai, skirti ekonominiams produktams, jie yra patys produktai. Panašiai informacinių technologijų sprogimas daro informaciją ne tik apie mainų ir pelno ciklų tepalą, bet ir pats svarbiausias prekes.

Postmodernistinė kultūra tapo integruota į prekių gamybą:

Jamesono pagrindinis dalykas, susijęs su postmoderniniu ekonominiu etapu, yra tai, kad kultūra tapo integruota į prekių gamybą, todėl tai skiriasi nuo modernizmo ankstesniuose kapitalizmo etapuose.

Jamesonas paaiškina savo poziciją kaip:

Kas atsitiko, šiandien estetinė gamyba tapo integruota į prekių gamybą. Apskritai, vis didėjančios apyvartos spartos ekonominis skubumas gaminti vis daugiau naujoviškų prekių (nuo drabužių iki lėktuvo) bangos dabar tampa vis svarbesne struktūrine funkcija ir padėtimi estetinės naujovės ir eksperimentai.

Kultūra pakeitė politiką: atsirandančios mikro politikos:

Jamesonas kategoriškai teigia, kad naujoji postmodernistinė kultūra nesukėlė klasių ir klasių konfliktų išnykimo. Jie vis dar yra. Tačiau postmodernistinė kultūra sukėlė naują politinę praktiką. Tokią praktiką vadina Jamesonas.

Didėjant kultūriniam pliuralizmui, atsirado daugybė socialinių grupių. Šias daugiskaitos socialines grupes sudaro moterys, gėjai, juodos, aplinkosaugininkai, regioniniai autonomistai ir ribinės grupės. Mikropolitiką formuoja šios kultūrinės daugialypės grupės, vykdydamos socialinius judėjimus.

Jamesonas pastebi:

Kaip tikimasi, kad klasės išnyks, išskyrus unikalų socializmo atvejo scenarijų, niekada nebuvo man aišku; bet visuotinis gamybos restruktūrizavimas ir radikaliai naujų technologijų diegimas, dėl kurių archajiškų gamyklų darbuotojai išėjo iš darbo - nuo lyties iki įgūdžių ir tautybės, - paaiškina, kodėl tiek daug žmonių buvo pasirengę galvoti, bent jau kurį laiką. Taigi, nauji socialiniai judėjimai ir naujai atsiradęs pasaulinis proletariatas atsiranda dėl to, kad kapitalizmas trečiąjį (arba daugiašalį) etapą išplėtė, ir abu šie postmodernūs.

Kultūros dominavimas postmodernioje kultūroje:

Nepriklausomai nuo to, ką galime paimti iš postmoderninės kultūros, nuo architektūros ir literatūros iki muzikos vaizdo įrašų ir kino sudaro tuščiaviduriai ženklai, kurie kartu sujungti be prasmės. Jamesonas visur mato bendrą „įspėjimą apie poveikį“ ir tai apibrėžia kaip istorinio supratimo praradimą, dėl kurio viskas atrodo vienodai lengva.

Dabar mes gyvename pavojingai trumparegiškoje „amžinoje vietoje“, kurioje visuomenė prarado gebėjimą pažinti savo praeitį. Gilias reikšmes ir gilias interpretacijas pakeitė paviršiai, kurie tarpusavyje žengia į pasaulį mažesnės erdvės viduryje.

Postmoderninė kultūra yra nevienalytė:

Dabartiniu postmodernizmo laikotarpiu yra kultūros dominavimas. Ir, nuostabiai, kultūra nėra vienoda. Jį sudaro heterogeniniai elementai. Tiesą sakant, Jamesonas vartojo žodį „kultūrinis dominuojantis“, kad „nors postmodernistinė kultūra kontroliuoja, yra įvairių kitų elementų, kurie šiandieninėje kultūroje egzistuoja, ypač heterogeniški ir atsparūs elementai, kuriuos postmodernizmas bando įveikti ir dominuoti“.

Tekstas yra postmoderninė kultūra:

Postmodernistinėje kultūroje Jamesonas teigia, kad vaizdo įrašai yra labiausiai tikėtinas kandidatas dominuojančiam teigiamam. Ji taip pat apima animacinius filmus, kompiuterius ir informacines technologijas. Jamesonui visi šie kultūros aspektai laikomi tekstais. Jis rašo:

Dabar visa tai gali būti tekstas (kasdienis gyvenimas, kūnas, politinės atstovybės), o anksčiau „darbus“ turintys objektai dabar gali būti perskaitomi kaip milžiniški įvairių rūšių tekstų sistemų ansambliai. įvairūs tekstai tarp tekstų, fragmentų paveldėjimas, arba, atvirkščiai, vienintelis procesas… Autonominiai meno kūriniai, kartu su senuoju autonominiu objektu ar ego, atrodo, išnyko, kad jie būtų lakūs.

Jamesonas daro išvadą, kad tai, ką turime postmodernioje kultūroje, yra tik tekstas. Ir šis tekstas yra be jokio kanono ar reguliavimo. Nėra šedevrų ar didelių epinių kūrinių. Vietoj to, viskas, ką paliko, yra tekstai.

Apibūdindamas postmodernistinės kultūros tekstus Ritzeris (1997) rašo:

Skirtingai nei darbai, tekstai neturi gilesnės reikšmės. Bandymai rasti reikšmes, tematizuoti tekstus, juos interpretuoti, tik trikdo jiems būtiną srautą. Taigi, postmodernistinis tekstas yra ženklų srauto struktūra, kuri priešinasi prasmei, kurios pagrindinė vidinė logika yra teorijų kaip tokių atskyrimas.

Tekstai, kaip jie juos supranta, yra labai silpni jų teorinėse formuluotėse. Jie neturi pasiūlymų, ir juose nėra jokių pirminių pareiškimų. Ir galiausiai, šie tekstai mums nieko nesako apie tiesą.

Įdomu pažymėti, kad Jamesonas nori pripažinti, kad nėra jokios tiesos. Tokioje situacijoje Jamesonas sako, kad turėtume toliau ieškoti, kas yra klaidinga. Tokiu būdu mes galime atidžiai ieškoti ir sunaikinti ideologines iliuzijas.