Antonio Gramsci biografija ir darbai

Antonio Gramsci biografija ir darbai!

Antonio Gramsci gimė 1891 m. Sausio 22 d. Aleso provincijoje Sardinijoje. Jis buvo ketvirtas iš septynių vaikų, gimusių Francesco Gramsci ir Giuseppina Marcias. Jo santykiai su tėvu niekada nebuvo labai artimi, bet jis labai mylėjo ir mylėjo savo motiną, kurio atsparumas, dovana pasakojimui ir aštriam humorui jam darė ilgalaikį įspūdį.

Seniausias iš Gramsci vaikų Gennaro ankstyvas socializmo priėmimas labai prisidėjo prie Antonio politinės raidos. 11 metų, baigęs pradinę mokyklą, Antonio 2 metus dirbo Ghilarza mokesčių inspekcijoje, kad padėtų savo finansiškai užsikimšusiai šeimai; dėl penkerių metų Francesco nebuvimo, tai buvo karštos kovos metai. Nepaisant to, jis tęsė studijas privačiai ir galiausiai grįžo į mokyklą, kur jis buvo vertinamas kaip geriausias intelektas, kaip rodo puikūs vertinimai visuose dalykuose.

Antonio tęsė savo išsilavinimą, pirmiausia Santu Lussurgiu, apie dešimt mylių nuo Ghilarza, tada, baigus vidurinę mokyklą, Kaljario Dettori Lyceum, ir kur pirmą kartą kreipėsi į organizuotus darbo klasės sektorius ir su radikalia ir socialistine politika. Tačiau tai buvo ir metai, kada buvo prarasta, o Antonio buvo iš dalies priklausomas nuo tėvo dėl finansinės paramos.

Savo laiškuose savo šeimai jis apkaltino tėvą nepagrįstai atidėliojant ir nepaisydamas. Jo sveikata pablogėjo, o kai kurie nerviniai simptomai, kurie vėliau jį apiplėšė, jau buvo įrodymai.

Jo asmeninis gyvenimas taip pat buvo užpildytas reikšminga patirtimi, vyriausiasis jo susitikimas ir vėlesnė santuoka su smuikininku Julku Schucht ir Rusijos komunistų partijos nariu, su kuriuo jis susitiko buvimo Rusijoje metu. Antonio ir Julka turėjo du sūnus - Delio ir Giuliano, kurie dabar gyvena Maskvoje.

Baigęs Cagliari lyceum, jis paprašė ir laimėjo stipendiją Turino universitetui, apdovanojimą, skirtą skurstantiems studentams iš buvusios Sardinijos Karalystės provincijų. Tarp kitų jaunų žmonių, norinčių konkuruoti dėl šios stipendijos, buvo Palmiro Togliatti, būsimas Italijos komunistų partijos (PCI) generalinis sekretorius, Gramsci ir keletas kitų iš galingiausių šios kariuomenės vadovų. Antonio įstojo į laiškų fakultetą.

Universitete jis susitiko su Angelo Tasca ir keletu kitų vyrų, su kuriais jis turėjo dalintis kova, pirmiausia Italijos socialistų partijoje (PSI), po to po 1921 m. Sausio mėn. Nepaisant metų baisių kančių dėl netinkamos mitybos, neišvalytų butų ir nuolatinio nervingo išsekimo, Antonio universitete dalyvavo įvairiuose kursuose, daugiausia humanitariniuose moksluose, taip pat socialiniuose moksluose ir lingvistikoje, kuriam jis buvo patrauktas svarstyti akademinį specializacija.

1915 m., Nepaisant didelio akademinio mokslininko pažado, Gramsci tapo aktyviu PSI nariu ir pradėjo žurnalistinę karjerą, kuri tuo metu tapo vienu iš labiausiai baimingų kritinių balsų Italijoje. Jo kolektyvas Turino leidinyje „Avanti“ ir jo teatro apžvalgos buvo įtakingos ir plačiai skaitomos.

Darbuotojų mokymuose jis reguliariai kalbėjo įvairiomis temomis, pvz., Romain Rolland'o romanais, dėl kurių jis jaučiasi tam tikrą afinitetą, Paryžiaus komuną, Prancūzijos ir Italijos revoliucijas bei Karlo Markso raštus.

Būtent šiuo metu, kai karas prasidėjo ir Italijos įsikišimas tapo kruvina realybė, Gramsci prisiėmė šiek tiek dviprasmišką poziciją, nors jo pozicija buvo ta, kad Italijos socialistai turėtų naudoti intervenciją kaip progą paversti italų nacionalinį nuotaiką revoliuciniame nei šovinistinė kryptis. 1917 m. Ir 1918 m. Jis pradėjo matyti poreikį integruoti politinius ir ekonominius veiksmus su kultūriniu darbu, kuris sudarė proletarinę kultūrinę asociaciją Turine.

Bolševikų revoliucijos protrūkis dar labiau pakėlė savo revoliucinį ardorą, o likusiam karo laikui ir vėlesniais metais Gramsci glaudžiai susitiko su Rusijos revoliucinės vadovybės metodais ir tikslais, o socialistinės transformacijos priežastimi buvo pažengęs kapitalistinis pasaulis. . 1919 m. Pavasarį Gramsci kartu su Angelo Tasca, Umberto Terracini ir Togliatti įkūrė naują tvarką: savaitės socialistų kultūros apžvalgą, kuri tapo radikaliu kairiuoju Italijos kraštu per ateinančius 5 metus.

Apžvalga daug dėmesio skyrė politinėms ir literatūrinėms srovėms Europoje, SSRS ir Jungtinėse Valstijose. Per ateinančius kelerius metus Gramsci didžiąją laiko dalį skyrė fabriko tarybos judėjimo plėtrai ir kariniam žurnalistikai, kuris 1921 m. Sausio mėn. Privertė šalį su komunistine mažuma PSI Livonijos kongrese.

Jis tapo PCI centrinio komiteto nariu, tačiau jau kelerius metus neturėjo pagrindinio vaidmens. Fašistinio judėjimo pradžioje jis buvo vienas iš pranašiškiausių Italijos kairiųjų atstovų, ir kelis kartus prognozavo, kad jei nebus imtasi vieningų veiksmų prieš Mussolini judėjimo kilimą, Italijos demokratija ir italų socializmas patyrė pražūtingą pralaimėjimą. 1921–26 m. Laikotarpis „iš geležies ir ugnies“, kaip jis jį pavadino, buvo įvykis ir produktyvus.

Ypač pusantrų metų jis gyveno Maskvoje kaip Italijos delegatas komunistiniame tarptautiniame regione, jo rinkimai į deputatų rūmus 1924 m. Balandžio mėn. Ir jo prisiėmimas PKI generalinio sekretoriaus pareigose.

1926 m. Lapkričio 8 d. Gramsci buvo suimtas Romoje ir, vadovaujantis daugybe „išskirtinių įstatymų“, kuriuos priėmė fašistų dominuojantis Italijos įstatymų leidėjas, įsipareigojo vienišas įkalinti Reginos Coeli kalėjime. Tai prasidėjo 10 metų odisėja, kurią apibūdino beveik nuolatinis fizinis ir psichinis skausmas dėl patirties, kuri buvo baigta 1937 m. Balandžio 27 d., Mirties dėl smegenų kraujavimo.

Be abejo, jį nužudęs insultas buvo tik galutinis metų ir metų ligų, kurios niekada nebuvo tinkamai gydomos kalėjime, rezultatas. Vis dėlto, kaip visi žino apie Gramščio gyvenimo trajektoriją, jo kalėjimo metai taip pat buvo turtingi intelektualiais pasiekimais, kaip užfiksuota nešiojamuose kompiuteriuose, kuriuos jis laikė įvairiose ląstelėse, kurios galiausiai matė šviesą po pasaulinio karo ir kaip užfiksuota taip pat ypatingų laiškų, kuriuos jis parašė iš kalėjimo draugams ir ypač šeimos nariams, pavyzdžiui, Tania Schucht.

1928 m. Birželio 4 d. Nuteisusi su kitais Italijos komunistų lyderiais iki 20 metų kalėjimo, Gramsci buvo išsiųstas į kalėjimą Turyje, Bano provincijoje, kuri pasirodė esanti jo ilgiausia sulaikymo vieta. Vėliau jis buvo policijos sargyboje formoje esančioje klinikoje, iš kurios jis buvo perkeltas 1935 m. Rugpjūčio mėn., Visada saugomas, į Quisisana ligoninę Romoje.

Būtent ten jis praleido paskutinius 2 savo gyvenimo metus. Jo draugas, ekonomistas Piero Sraffa naudojo savo asmenines lėšas ir daugybę profesionalių kontaktų, kurie buvo reikalingi norint gauti kalėjime reikalingas knygas ir periodinius leidinius. Gramsci turėjo didžiulę atmintį, tačiau yra saugu pasakyti, kad be Sraffo pagalbos ir be tarpininko vaidmens, kurį dažnai vaidina Tania, kalėjimų nešiojamieji kompiuteriai, kaip mes juos turėjome, nebūtų pasiekę.

Apibendrinant galima pasakyti, kad Gramsci intelektinis darbas kalėjime ne kelerius metus po pasaulinio karo atsirado dienos šviesoje, kai partija pradėjo skelbti išsibarsčiusias nešiojamųjų kompiuterių dalis ir kai kuriuos maždaug 500 laiškų, kuriuos parašė kalėjimas. Iki 1950-ųjų, o paskui vis dažniau ir intensyviau, jo kalėjimų rašmenys pritraukė susidomėjimą ir kritiškus komentarus daugelyje šalių ne tik Vakaruose, bet ir vadinamajame trečiame pasaulyje.

Kai kurie jo terminai tapo buitiniais žodžiais kairėje, iš kurių svarbiausias ir sudėtingiausias yra terminas „hegemonija“, kaip jis vartojo savo rašiniuose ir taikė dvigubai užduotį suprasti tiek sėkmės, tiek sėkmės priežastis. socializmo nesėkmių pasauliniu mastu, ir įgyvendinamos programos, skirtos socialistinei vizijai realizuoti iš tikrųjų esamomis sąlygomis, vyraujančiomis pasaulyje.

Tarp šių sąlygų buvo fašizmo kilimas ir triumfas bei nesėkmė kairėje, kuri atsirado dėl šio triumfo. Teoriškai ir praktiškai taip pat buvo aktualūs tokie terminai ir frazės kaip organinė intelektuala, „nacionalinė populiari“ ir „istorinis blokas“, kurie, net jei jie nebuvo sukurti Gramsci, įgijo tokius radikaliai naujus ir originalius padarinius jo rašymui, kad būtų nauji. formuluotės politinės filosofijos srityje.

Galiausiai, komunizmo kritika gali būti suskirstyta į dvi plačias kategorijas: tuos, kurie susiję su dvidešimtojo amžiaus komunistinių valstybių praktiniais aspektais, ir tais, kurie susiję su komunistiniais principais ir teorijomis.

Šios dvi kategorijos yra beveik visiškai skirtingos: galima sutikti su komunistiniais principais, tačiau nesutinku su daugeliu komunistinių valstybių priimtų politikos sričių, o retiau - su komunistinių valstybių priimta politika, tačiau nesutinku su komunistiniais principais. Kritikai pradeda pažymėti, kad komunistinės valstybės dažnai praktikuoja cenzūrą.

Cenzūros lygis labai skyrėsi tarp skirtingų valstybių ir istorinių laikotarpių, tačiau beveik visuomet egzistavo daugiau ar mažiau. Susijusioje pastaboje taip pat kritikuojama daugelio komunistinių valstybių lyderių asmenybės kultai ir tai, kad kai kuriais atvejais paveldėjo valstybės vadovavimas.

Be to, kritikai teigė, kad atsirado nauja galinga partijų biurokratų klasė ir išnaudojo likusius gyventojus. Emigracijos apribojimas taip pat buvo kritikuojamas, svarbiausias pavyzdys - Berlyno siena.

Sovietų invazija į Afganistaną, Prahos pavasarį ir 1956 m. Vengrijos revoliuciją buvo kritikuojama kaip imperialistiniai karai, kuriuose karinės jėgos sutraiškė populiarius sukilimus prieš komunistinę valstybę. Taip pat įvyko nemažai vidinių sukilimų, kuriuos slopino karinė jėga, pvz., Kronštato sukilimas ir 1989 m. Tiananmenio aikštės protestai.

Kritikas gali lengvai atpažinti asmeninio šališkumo elementą tokiame aiškinime, kurį pateikia ne-marxistai. Tiesą sakant, tai yra šališkumas, kad „žinių sociologijos“ mąstytojas visiškai praleidžia reikšmingus taškus tiek „reakcinėje“, tiek „progresyvioje“ ideologijoje.

Bet kokiu atveju nereikėtų pamiršti, kad, kai marksijai kalba apie idėjų ir ideologijų išvedimą iš socialinės socialinės ir istorinės socialinės aplinkos, jų padėtis negali būti identifikuojama tik su „žinių sociologija“. arba su tam tikru paprastu „istoriniu reliatyvizmu“, kuris visas idėjas ir ideologijas laiko tik ideologija ar gryną iliuziją, kaip tiek daug racionalizavimo, arba kaip galios laimėjimo ir gynimo, ir tik konkrečių interesų skatinimo priemonėmis. Taigi tai reiškia, kad jokio klausimo dėl šių idėjų ir ideologijų tiesos ar apgaulės nereikėtų pramogauti.