Thomas Hobbes biografija

Thomas Hobbes biografija!

Thomas Hobbes (1588-1679) buvo anglų politinis filosofas. Jis buvo nepilnamečio dvasininko sūnus. Jis palankiai vertino mokslinę metodiką ir buvo linkęs į dedukcinę geometrijos logiką.

Daugelis mano, kad jis buvo pirmasis sistemingas ir išsamus žmogiškosios prigimties ir žmogaus elgesio teorija po Aristotelio. Jis stebėjo ginčus tarp karaliaus ir parlamento, dėl kurio Anglijoje įvyko 1642–1649 m.

Tiesą sakant, jei tikime, kad istorinės jėgos daro įtaką mąstytojų protams, Thomas Hobbes puikiai dera. Daugelis mano, kad pilietinis karas ir jo sukeltas chaosas suformavo šio XVII a. .

Jo politinės teorijos tikslas buvo suteikti tvirtą pagrindą absoliučiai suvereniteto galiai, kad būtų išvengta pilietinių konfliktų ir anarchijos šiuolaikinėje visuomenėje. Jo gilios idėjos dėl valstybės teorijos yra nuosekliai plėtojamos jo šedevrui Leviatanui, paskelbtam 1651 metais.

Šiame darbe jis gynė absoliutinę vyriausybę kaip perspektyvią ir vienintelę alternatyvą anarchijos ir sutrikimų įveikimui esamoje visuomenėje. Kiti jo publikacijos, susijusios su politine teorija, apima „Teisės elementus“ ir „De Cive“, paskelbtus atitinkamai 1640 ir 1641 m.

Kaip jau buvo minėta, Anglijos pilietinio nesantaikos įvykiai prieš rašydami Leviataną labai prisidėjo prie jo proto, todėl jis jaučia saugumo ir absoliutaus politinio suvereniteto poreikį valdyti visuomenės nepasitenkinimą. Anglų pilietinis karas tarp karaliaus Karolio I ir parlamento aiškiai atskleidė „ginčijamos politinės valdžios“ pasekmes visuomenėje.

Pilietinis karas Anglijoje prieš rašydamas Leviataną, todėl galima teigti, kad „įtampa tarp monarcho ir Parlamento ir dėl to atsirandantis vyriausybės neapibrėžtumas per Charles-I valdymą prisidėjo prie to, kad Hobbes pripažino, jog reikia aiškios ir neginčijamos suverenios valdžios. „

Hiado, Leviatano, sėklinis darbas susideda iš keturių dalių. Tai yra: „Žmogaus“, „Sandraugos“, Krikščionių Sandraugos ir „Tamsos karalystės“. Tačiau tarp keturių svarbiausių dalių, apibūdinančių politinius aspektus, yra pirmieji du. Šiame darbe jis pradeda savo politikos versiją, labai priklausydamas nuo žmogaus prigimties.

Kadangi politinė asociacija susideda iš žmonių, žmogaus prigimtis yra būtina. Jis išreiškia objektyvų požiūrį į žmogaus prigimtį, žiūrėdamas į juos „mechaniškai“ ir „individualistiškai“ bei kaip „tam tikrų judančių kūnų seriją“. Visi žmonės yra varomi aistromis ir veikia pagal jų aistras. Žmonės, Hobbesui, siekia troškimų ir stengiasi išvengti skausmo.

Savanaudiški, malonumą ieškantys asmenys, norintys patenkinti savo norus, siekia galios įvairiais būdais. Kadangi vieno asmens įgyta galia tampa kliūtimi ir riboja kitos valdžios galią, jie neišvengiamai susiduria su viena kitai ir todėl interesų konfliktai tampa gamtos faktu.

Žmogaus būklę Hobbesas apibūdina kaip nuolatinę kovą už valdžią, siekiant apsaugoti savęs interesus ir save. Šiuo atžvilgiu Hobbesas rašo, kad „bendras žmonijos polinkis, amžinas ir neramus galios troškimas po galios, kuris nustojo tik mirties“.

Tačiau reikia pažymėti, kad žmonės, nuolat stengdamiesi užkirsti kelią savo troškimams, baiminasi, kad jų pastangos pasiekti savo tikslus bus užkirstas kitiems. Hobbes norėjo parodyti, kaip galima pasiekti socialinį sutarimą tokioje padėtyje, kai žmonės yra skatinami norų ir kiti susiduria su kitais.

Jis tikėjo, kad nuolatinis savęs interesų suvokimas ne tik sukelia ilgalaikę kovą už valdžią. Siekdamas išspręsti šią problemą, jis pristatė įvairias sąvokas, pvz., „Gamtos būklę“ ir socialinę sutartį.